第五回  众说纷纭真兰亭  世纪递传有”黑马“

史书关于兰亭真迹流传和佚失的最早版本是，该帖始传于王羲之的小舅子郗昙手中。

上文曾经说过，王羲之是东晋太尉郗鉴的乘龙快婿。这样羲就有了两个小舅子，大舅郗愔（yin)和小舅郗昙(tan)。这个郗家父子都精于书法，郗家根本就是东晋四大书法世家王，郗，谢，庚之一。据说当时郗愔的书法与王羲之齐名。估计与郗昙更够哥们吧，王羲之就把《兰亭集》还有他的楷书真迹如《乐毅论》等真迹都送给了郗昙。昙死后就把这些宝贝随葬了。

200多年后南北朝时期南方的陈朝，当时的北征军人盗掘了位于今天镇江丹徒境内的郗昙墓，得手大量随葬品，其中就有王羲之及其他名家的墨宝。之后这些墨宝被官府没收了，东西被陈世祖陈倩给了他的儿子陈伯茂。这个陈伯茂聪明好学善书法，悉心学习后深得王氏书法精要。《陈书.世祖九世列传.始兴王伯茂》记载了这件事。

陈伯茂大约是在公元565年得到王羲之这些真迹的，但在568年底，陈国发生政变，陈伯茂被他的叔叔陈顼（xu）杀死，时年18岁。之后，史书并无关于兰亭真迹的详考，直至李世民的收藏故事。

第六回  三国魏晋南北朝  书法艺术放异彩

在中国历史上，至少出现了三次国情相似的，思想文化开放的时代，那就是春秋战国，魏晋南北朝和北洋军阀。这几个时期的共同特点就是战事频乃，国家分裂，政府孱弱。

魏晋至南北朝370年间，这个时期的君主都比较开明厚文。在思想方面，儒佛道以及庄老哲学同时流行。文学艺术方面，包括书法，已进入"自觉"时期，即理论指导下的文学艺术。书法上则成为承前启后的关键时期，凡篆隶行草楷五种书体均已成熟。其中，以魏之钟繇，东晋之“两王”为代表的书家是书史上大书特书的人物。

钟繇不但工隶书，而且是将隶书转变为楷书的关键人物。虽然他的楷书尚存某些”隶意“，如结字仍然偏扁横，但楷体大致上已定型。后代学书者无不奉钟繇法帖为经典。传说王羲之的父辈，东晋三朝宰相王导在南渡建立东晋王朝时，他所带的唯一书帖就是钟繇的楷书《宣示表》。

王羲之第一个老师，实际上是帖师，还有他的启蒙老师卫夫人的老师就是钟繇。不过，王羲之并没有机械地模仿钟繇，而是创造性地提完成了楷及行草书体的形式转变。

王献之，羲的第七子，又把王羲之的行草阐发出一种新的风格。故后世有”羲尚质献尚妍“之说，意思是，王羲之法度严谨，结体质朴，王献之则法度之外更加风流妍媚。至此，正是钟繇和“两王”完成了中国文字书写法度的建设，对后世产生了不可估量的影响。

由此可见，魏晋时代既是书体演变的终结期，又是书法艺术的集大成期，后世的书法技法只是在此基础上的继承和发展。

这正如唐孙过庭《书谱》所称，”汉魏有钟张之绝，晋末有两王之妙“。不过，整体上说，这一时期的书法仍然处于由隶向楷的渐进转化时代，这在大量出土的墓志和碑石上可见端倪。因此，无论楷书或行草，整个东晋时代书者的书法都无不具有显著的魏晋风格，与后世的隋唐书风相异其趣。

第七回  兰亭翻摹历千载  “神龙”肇始乃在唐

《兰亭序》的文本在历史的长河中被反复习研传抄，遂出现同文不同名的版本如《兰亭集序》，《兰亭宴集序》，《临河序》，《禊序》等，到后来内容都有所不同，如《临河序》比《兰亭序》少了下半段的168个字，这就为后人在评判兰亭真伪时提供了口实，以致有人怀疑《兰亭序》整篇文章都是伪造的，遑论书法了。

我前面的文章说过，唐太宗不肯把《兰亭序》真迹借给任何人。他的办法是找大臣来临摹，再把临摹本分送给王子和大臣们。

唐代的刻摹技术还是不错的，通常是双钩填拓法，即用较薄的纸张贴上去再钩摹。当时宫里技术最高者是弘文馆的冯承素。相传，后世流传最广，质量最高的就是冯承素的《神龙本兰亭序》，是因起首处有”神龙“两字。当然还有当朝大臣，大书法家虞世南和褚遂良的临摹本，甚至还有《定武本兰亭序》，是唐初大书法家欧阳询的手临本后刻碑的拓本。我手中有其中的几个本子，确有明显不同。