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“现在”就是文化 2012-01-28 06:39:18
“现在”就是文化

在最近一连串的中国文化讨论中,我发现一个误区。这就是,传统文化不能承担现
在中国现在状态下的一切不好东西的责任。如果有人说,现在道德堕落,他们说,那是共
产党破坏的结果,与传统文化无关。如果有人再说,世界上所有大国,包括联合国,
都认同普世价值了,只有中国大陆没有。他们回答,那是共产党搞的,与传统文化
无关。

在辩护者的心中,一切不好的东西,都可以推给共产党。然后说,共产党是外来的,
以此减轻自己珍爱的传统文化的责任。而一切现在好的东西,当然有传统文化的功
劳。

这个看法的错误就在,他们割断了文化的继承性。我们今天的“一切所作所为”,
都是中国文化的一部分。今天是过去的今天,明天是今天的明天。我们之所以有今
天,恰恰是“昨天的文化”塑造了我们“今天的文化”。共产党,不是上帝从宇宙
中捡了扔到中国人堆里的,马克思主义是中国人自己引进来的。怎么可以光怪德国
的马克思呢?

马克思主义,不仅被中国人(他们当然是“前天的中国文化”哺育的结果),引进来
了,而且在这块土地上“生根开花”。今日,外国的马克思主义都死了,中国的还
在被“浇水”,希望它能给世界一个“起死回生”的惊喜,这不是中国共产党想的么?中
国共产党是从天上掉下来的吗?不是,它是中国传统文化蕴育出来的“怪胎”。共
产党出生之后,必然要将他的“文化母亲”咬上几口,自己才能长大。但就是这个
“母亲”,使共产党感到绝不能丢掉,因为没有她,共产党就没了母体,没了根,
就要告别中国的土地,象东欧国家一样了。这就是为什么共产党又开始提“文化”,
到处建“孔子学院”了。

有一句话叫,“有什么样的人民,就有什么样的政府”。我再补充一句:“有什么
样的文化,就有什么样的人民”。再补充第二句:“有什么样的历史,就有什么样
的文化”。“苍蝇不盯无缝蛋”,毛泽东不会出在美国。这不是事实吗?

我们难道还不懂得好好检讨自己的历史吗?好好照照历史这面镜子,看看今天的国
民跟100年前,在本质上,有何区别?看看100年前,“前天的国民”们对自由,民
主,科学的追求,与今天的我们有什么区别?我们不但没成功,我们有长进吗?从
亚洲第一个“换皇帝牌子”的“共和国”,到今天最后一个独裁的“超级”大国,
我们不感到羞耻吗?

马克思主义,是别人先抛弃在前,中国人到今天跟都跟不上,什么原因呢?因为我
们的传统文化,比东欧国家的任何前共产党国家的文化,都“深厚”啊!





浏览(448) (0) 评论(8)
发表评论
文章评论
作者:凯利 留言时间:2012-01-28 15:43:55
毛泽东之所以能实现专制,就是利用了共党的意识型态,说明这个意识型态是有可操作性的,“五不搞”也是来自于共党的意识型态,说明还没倒,倒了就不会提了。

操作性是指手段,传统文化怎么会成为手段呢?
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作者:Rabbit 留言时间:2012-01-28 13:34:13
凯利,

你说的“可操作性",不在共产党的意识形态中,因为共产党的意识形态早就倒了。而在就是国民性中,就是在文化中,就是我们的奴性文化所造成的。改造了文化,去掉了奴性,共产党就专制不成了。

袁氏凯的失败是喜欢用”皇帝“的名字,如果他不用,而搞实际上的独裁,象毛泽东一样,没有人能奈何他。

商榷
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作者:凯利 留言时间:2012-01-28 12:14:52
这个问题我在五大兄那里已评论过了,不过今天想再评论一下,因为恐怕有很多人对这个问题不解:

专制思想在哪里都有,不是中国文化所独有,现在随便在西方的一个大街上抓过来一个人问问,问他想不想当皇帝,他都会说想,谁不想?我也想。问题是:光想不是问题,有没有操作性才是问题,如果要把人们脑中想专制的欲望批倒,根本不可能,无异于人和风车大战!我也知道,一但人们没有了专制的思想,就不会有专制了,但这可能吗?别说东方国家,就是西方国家,人人都有专制思想,例子见上。

中国共产党的专制来自于他的专制欲望,而他的专制欲望来自于中国传统文化,都没错,但有专制欲望又怎么了?谁没有?有专制思想就能专制了吗?要实现一个专制,仅仅有专制思想是不够的,还要具有专制的媒介,就是可操作性。我们要打倒一个专制,只需要把这个可操作性打倒就可以了,没必要把人们专制的欲望也一并打倒,而且也打不倒,是人和狂风在搏斗!

中共专制的可操作性,就是来自于他的意识型态,我也知道有不少中共党人已不信这个意识型态了,但他们还是在通过这个意识型态实现的这个专制,没有了这个意识型态,他就是再有专制的欲望,也无可操作。

袁世凯就是一个例子,他有当皇帝的欲望,但帝制已被人们唾弃,他已没有了能够操作的方式,所以也无可奈何!
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作者:Rabbit 留言时间:2012-01-28 12:03:58
嘎拉哈,

我觉得你其实不用解释。中国文化中当然有好的东西,就像一个“后妈”也会有值得你留恋的地方。关键在于从整体上看是3/7开的问题。在这个意义上说,是主要是要从外来吸取好的,次要才是继承自己的历史,否则无法领导别人,如果自己可以维持下去的话。
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作者:Rabbit 留言时间:2012-01-28 08:16:40
星辰主编,

你的这篇文的题目就是 something 象这样:“马克思主义当年为什么能在中国胜利?”



“马克思主义今天为什么在中国还不死”?(只是建议供参考)。

我们又有了一个新题目。

再谈
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2012-01-28 08:02:50
冠云称你为兔爷,俺要是继续称你是老兄,有点说不出口了,呵呵。

此文实在说出了我想说的话。其实,我们都应该思考,中国面对西方无数的思潮,为什么只单单让马克思主义占了主流?马克思主义只是其中之一,而且在西方也不是主流。西方的自由主义和基督教信仰为什么没能占据更大的心灵市场?

中国只吸收了和中国文化固有因素相呼应的马克思主义部分,比如唯物主义和辩证法,而排斥了那些非常异质的部分,比如青年马克思的人的异化和人道主义思想。我们每个人都是这样的,容易接受和过去思想相近的思想,而不容易一下子接受和自己原有想法完全相反的观点。一个文明吸收外来思想的过程也是一样的,都是有选择地吸收的。何况,中共在武装斗争中哪有时间和精力真正研究马克思主义?

毛和28.5个布尔什维克的斗争本质上就是中国传统农民起义和马克思主义之间的矛盾。只有草根的毛才能带领中共在中国成功,而想用马克思主义来获得政权,在中国是痴心梦想。

中国文化里面充斥了唯物主义(也就是注重物质享受)和辩证法(也就是相对主义),和马克思主义的这部分一拍即合。

因此,我坚持毛共根本不是真正意义的共产党,他们不过是水浒传农民起义的又一次上演罢了。
回复 | 0
作者:Rabbit 留言时间:2012-01-28 07:53:40
冠云兄,
不用太客气,互称“同学”最好。

平心而论,五大的文章不错,因为很有代表性,尤其是关于印度文化针对星辰和我的“绝对坐标”说,是一个有力的反吉。所以我必须更深地考虑“必要”条件和“充分”条件的关系了。

五大不是“三卫”分子,而我们是“三反”分子(反文化,反党,反毛泽东),虽然我不全盘反对文化。

你称中国文化是庸俗的,我认为庸俗就在于国人将它当个“敲门砖”,而不是座右铭,这不是庸俗是什么?

再谈
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作者:冠云 留言时间:2012-01-28 07:01:59
兔爷此文回应得好。

五大自由的回应我昨天看了,几乎与星辰和我说的没有太大的交集。

半年前我用新儒家来谈“孔夫子是普世价值的倡导者”的时候,五大自由在哪里?那时候,今天在五大那里鼓劲叫好的几个,可是嘲笑我让传统文化向普世价值磕头来着。

关于五大耿耿于怀的庸俗问题,我周末若得空再说两句。
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