我对“绝学新世界观”的解释(3)
范例的世界，从绝学上看，来自范例原型。范例原型产生范例，如同Class产生Instances。 范例是“条件和本质”的一个共同体。范例的存在，不仅仅是"das Sein" (being/存在)， 而且首先是一个“Package”。这里强调的是它的条件性。没有条件，就没有"das Sein" 。如果你要问，黑格尔不是已经讲了，das Sein 是第一个属性，是没有“任何规定 性”的属性的吗？我的回答是，条件，作为范例这个"Package"的前提，首先是“潜 在”的前提。没有这个潜在的条件，就不存在这个"das Sein"，既范例。
所以范例是一个“Package”，强调的是“条件和存在”的一致性。不可不谈条件地 去谈存在。因为“存在”和“本质”是同一的。否定条件就是否定存在，"没有条件 的存在"和"没有存在的条件"，都是无稽之谈，如同"没有本质的存在"或"没有存在的本质" 一样。
从范例原型出发，条件的规定性，决定了范例的本质。范例的本质表现在图上为， 范例A，范例B...等，直到范例N-1，范例N。这就是“范例的集”和范例原型的关系。 这就是我们的世界和“元世界”的关系。我们只有有限的知识对于范例A。只有“有 限的感觉”对于范例B，范例C等等。后者也许是在我们的潜意识中，或是在梦中， 或是在数学，几何或逻辑学的演算中，或在我们死后等等，我们几乎没有关于他们的任何 确切的知识。我们只是隐隐约约地感到，在我们的感觉以外，似乎还有存在着别的 世界，它们和我们所知道的世界不同。但这些世界也是有一定的“规定性”，如同 我们的世界一样，它们不是混乱的，不是没有任何规律的，只是我们对它们所知甚 少罢了。决定它们规定性的因素，同样是范例原型。不过，我们并不知道范例原型 是如何规定其他的范例Packages，如同我们也不知道范例原型是如何决定了我们范 例A的Packages一样。
在我们范例A的Package中，我们范例A的最基本条件，最少是一对“共扼”量，既， 时间和空间。我们无法逃出时间或空间，来认识范例A以外的任何无形物质，使用自 然科学的手段。因为我们的一切观测仪器和我们人类的生理构造，决定了我们只能 生活在时空之中，因而只能认识时空中发生，可以出现至少一次以上的事物的过程。
在我们所知道的范例A的世界上，不可能出现别的更高智慧或身体结构不同的生物。 因为人类已经从普通范例进展到高级范例。高级范例已经突破了普通范例的有限性。 所以人类在范例A中，已经达到了“有限中的无限”。范例原型的必然性，已经通过 范例A，在它的世界中以“人类”的方式的偶然性，体现了出来。对于范例原型决定 具体范例时所面临的无限大可能性时，突破普通范例的相对性而达到“无限与绝对 的范例原型自身性质”的拷贝，已经在“人”所存在的范例A中得到了唯一一次机遇 的实现。
在探讨范例和范例原型关系时，需要特别指出的是，范例原型，宗教的最高主宰， 如神，上帝，造物主等，都属于同一范畴。这些最高范畴来自人类古老文明起源的 四大河系中的三个：幼发拉底-底格里斯两河流域的巴比伦文明，印度河的佛教文明 和尼罗河的埃及文明。但不包括中国黄河流域的中华文明，尽管中华文明是唯一没 有间断的古老文明至今。这是因为中国文化仅仅达到“道”的高度。“道”的本质无论指 ＂阴阳＂还是指“规律”，都属于时空范畴之内。“天”，“地”，“气”等都是自然界的一部分，都是在普通范例的 范围。道的观念，是抽象于自然宇宙的概念。中国人没有宗教，因而没有探求到更 深远的问题：如，是什么决定了了“道”？“道”背后还有什么支配的力量。而这 些进一步的问题，只有在宗教中才能得到答复。这就是其他三大文明区别于中国文 明的地方。
(待续) |
