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毛泽东的大饥荒和传统文化的联系 2012-09-27 04:47:41
毛泽东的大饥荒和传统文化的联系

在我转了揭露毛泽东在58年到60年期间给中国造成大饥荒的文章“全家死光”一文
中,田网友提供了下例补充:

“三年大饥荒时,毛泽东拒绝接受美国粮食援助(图)

中国发生大量饿死人的惨剧后,苏联政府闻讯马上召开政治局会议, 决定立即援助
中国50万吨食糖,300万吨粮食。

赫鲁晓夫兴冲冲地让苏联驻中国大使向周恩来沟通,准备就援助中国事宜与中国协
商。周恩来与苏联驻中国大使谈话后向毛泽东汇报,被毛泽东一口回绝。

毛泽东说:“哪怕把全中国人都饿死也不要赫秃子的一粒粮食,中国党和政府是有
志气的。我们不但不要苏联的援助,而且还要把欠苏联的债还清”。这就是毛泽东
告诉中国人民:苏联乘人之危,“逼债讨帐”的历史真相。  
  
事后毛泽东向其保健医生李志绥,秘书田家英说“饿死事小,失节事大。中国有几
亿人口,饿死几千万人啥算大不了的事呀!让妇女敞开生孩子,死的几千万人,过
几年又不回来啦!我们凭啥吃赫鲁晓夫的磋来之食?”。

三年大饥荒时,毛泽东拒绝接受美国粮食援助

一九五九──一九六二年,中国人民经历了噩梦般的大饥饿,说不清有多少人倒毙
在家中、田间和逃荒的路上。此时,美国新任总统肯尼迪及其政府对中国的情况并
未袖手旁观,而是给予了特别的关注。他们认为,中国国内的严峻形势在短期内不
会得到缓解,这必将导致更多的中国人死亡,因此,决定尝试通过粮食援助,向中
国伸出橄榄枝,并制定了援助方案。

一九六二年二月,美方提出了一份不附带任何政治条件的方案:允许中方用硬通货
向美国购买500万吨小麦。另一个附带政治条件的方案是:如果中国同意放弃它对邻
国的军事政治压力,美方同意以长期和低息赊销的方式每年出售上千万吨小麦给中
国。不久,肯尼迪利用中美华沙大使级会谈的时机,指示美国驻波兰大使比姆与中
国特使王炳南进行沟通。肯尼迪明确说道,如果中方表示,人民的生活受到影响,
美国将从人道主义立埸给予尽可能的帮助,美国甚至可以给中国的穷人送救济包。


不过,在中美双方的沟通中,王炳南传达了毛泽东的立埸:虽然中国受到了连续几
年的自然灾害的影响,但是,中国人民有信心战胜困难,赢得胜利,绝不会依靠别
人、尤其美国人的施舍过日子,更不会拿原则做交宜。美国人再三表示,他们的500万
吨小麦的援助计划,是不附带任何政治条件的,甚至硬通货的支付方式,也可以在
情况好转后再兑现。中方仍然拒绝,并转达了毛泽东的建议:如果美方需要我们的
帮助,我们也愿意勒紧裤带援助一些大米和小麦。(来源: 凯迪社区)”

使我惊奇的不是毛泽东这个恶棍对人民的态度,而是他居然引经据典,给自己的罪
行在传统文化中找到根据:"饿死事小,失节事大"。看到这些,我希望那些认为传统
文化“根本上”优秀的网友应该清醒了。中共的一切和传统文化,有很深的联系。
反对共产党必须反对毛泽东。反对毛泽东必须同时批判传统文化。

这个逻辑是星辰网友第一个指出的,是完全正确的。

 
浏览(482) (0) 评论(7)
发表评论
文章评论
作者:stinger 留言时间:2012-09-27 20:35:15
我们仨是"臭味相投"哈!
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作者:兰冠云 留言时间:2012-09-27 19:55:27
自个做圣贤是最大的善;逼人做圣贤是最大的恶。大部分高调的中国人都属于后者,再把道德话语当作道德修养,还得瑟得不得了。
回复 | 0
作者:stinger 留言时间:2012-09-27 19:30:52
说起道德说教,传统文化和古希腊哲学是最好对比。中国人说是说做是做,所以还有"知行统一说"(我称其为"吃饭消化统一说")。对苏格拉底来说,哲学不仅是辩论方法,而就是生活。所以他可为信念而死。而新儒家的贺麟翻译了黑格尔,自己却听共产党的。可悲之极。还有五大喜欢那个冯有兰。其实言行不一是中国知识分子特色。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2012-09-27 18:42:50
“饿死事小,失节事大”,这句话要是一个女人说出来,那我还是很佩服的,因为她为了好名声付出了生命的代价。但要是一个女人的丈夫说出这样的话来,就是很无耻很下作很不男人的事情了,因为他为了他的面子,这点利益,要求他的女人冒生命危险。

范美忠范跑跑,我要尊称他是我的老师,因为他教会了我一件事情,那就是普遍道德与神圣道德的划分。生命是上帝赋予的,因此任何生死抉择,都涉及神圣道德,即上帝与你的关系,而和他人无关。只有上帝和当事人自己才有权力对自己说“饿死事小,失节事大”,任何别人都无权要求别人冒生命危险,因为别人都不是当事人的生命之主。

当毛泽东说“饿死事小失节事大”的时候,他取得了节,而将别人的生命置于危险之中。这是很不男人,很不道德的事情,除非他自己面临饿死的危险,仍然拒绝敌人的嚼来之食。

中国文化论起道德来汗牛充栋,但对道德问题的认识却肤浅得要命,何哉?在于没有绝对坐标系的上帝。每个人都想从道德上得到美德,却不想用道德勇气来付出代价。
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作者:stinger 留言时间:2012-09-27 17:44:43
你的第一点非常深刻!正因为历史人物代表了文化,所以后来人反对毛也必须反对那种他所代表的文化。
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作者:星辰的翅膀 留言时间:2012-09-27 16:27:41
兔兄啊,你就不要老把我放在火上烤了,呵呵。

俺只是提出一个问题:
1)一般来讲,一个文化中的成功者,是这个文化熏陶造就出来的佼佼者,起码是适应这个文化的精英。换句托尔斯泰在“战争与和平”的思考:历史人物是一种历史符号,代表一种思潮。

2)毛泽东在中国近代史上的巨大影响力,不是他一个个人的力量,而是一种群体无意识的体现。而群体无意识是文化传统在庞大人群脑海中烙下的印记。不要告诉我勾践的卧薪尝胆是两千多年前的事情,也不要告诉我黄巢大军吃人的历史早已被忘记,甚至一场历史书上没有记载的大饥荒,都早已潜伏在今天中国人的脑海中。

3)毛泽东的巨大历史影响力表明中国文化中不只儒家的忠孝仁义、讲究亲情人情的一面,还有水浒传三国封神榜东周列国里面对杀人越货、报仇斗狠的歌颂的部分。

4)近代以来,中国的知识阶层对儒家进行了猛烈的抨击,把中国落后的根源归罪到儒家身上。结果造成中国文化另一部分成为显文化,而毛就是这部分文化的集大成者。因此,俺现在对儒家已经不怎么反感了,虽然儒家文化也是苍白无力的,特别是对于厚黑学来说。要警惕的是中国文化的民粹成分。
回复 | 0
作者:stinger 留言时间:2012-09-27 05:01:02
红衣大叔: 伍修权将军在《回忆与怀念》一文揭露,1962年阿尔巴尼亚外交官到中国要求粮食援助,当时中国向加拿大进口了大批小麦,几艘载满小麦的中国轮船正在大西洋驶往中国。接到中央的命令后,立即改变航向,调头驶向阿国港口卸下了全部小麦。其时中国百姓正在大批饿死!为了党和领袖的面子,可以不惜死掉国人。
10 May. 20:18
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