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毛澤東的大饑荒和傳統文化的聯繫 2012-09-27 04:47:41
毛澤東的大饑荒和傳統文化的聯繫

在我轉了揭露毛澤東在58年到60年期間給中國造成大饑荒的文章“全家死光”一文
中,田網友提供了下例補充:

“三年大饑荒時,毛澤東拒絕接受美國糧食援助(圖)

中國發生大量餓死人的慘劇後,蘇聯政府聞訊馬上召開政治局會議, 決定立即援助
中國50萬噸食糖,300萬噸糧食。

赫魯曉夫興沖沖地讓蘇聯駐中國大使向周恩來溝通,準備就援助中國事宜與中國協
商。周恩來與蘇聯駐中國大使談話後向毛澤東匯報,被毛澤東一口回絕。

毛澤東說:“哪怕把全中國人都餓死也不要赫禿子的一粒糧食,中國黨和政府是有
志氣的。我們不但不要蘇聯的援助,而且還要把欠蘇聯的債還清”。這就是毛澤東
告訴中國人民:蘇聯乘人之危,“逼債討帳”的歷史真相。  
  
事後毛澤東向其保健醫生李志綏,秘書田家英說“餓死事小,失節事大。中國有幾
億人口,餓死幾千萬人啥算大不了的事呀!讓婦女敞開生孩子,死的幾千萬人,過
幾年又不回來啦!我們憑啥吃赫魯曉夫的磋來之食?”。

三年大饑荒時,毛澤東拒絕接受美國糧食援助

一九五九──一九六二年,中國人民經歷了噩夢般的大飢餓,說不清有多少人倒斃
在家中、田間和逃荒的路上。此時,美國新任總統肯尼迪及其政府對中國的情況並
未袖手旁觀,而是給予了特別的關注。他們認為,中國國內的嚴峻形勢在短期內不
會得到緩解,這必將導致更多的中國人死亡,因此,決定嘗試通過糧食援助,向中
國伸出橄欖枝,並制定了援助方案。

一九六二年二月,美方提出了一份不附帶任何政治條件的方案:允許中方用硬通貨
向美國購買500萬噸小麥。另一個附帶政治條件的方案是:如果中國同意放棄它對鄰
國的軍事政治壓力,美方同意以長期和低息賒銷的方式每年出售上千萬噸小麥給中
國。不久,肯尼迪利用中美華沙大使級會談的時機,指示美國駐波蘭大使比姆與中
國特使王炳南進行溝通。肯尼迪明確說道,如果中方表示,人民的生活受到影響,
美國將從人道主義立埸給予儘可能的幫助,美國甚至可以給中國的窮人送救濟包。


不過,在中美雙方的溝通中,王炳南傳達了毛澤東的立埸:雖然中國受到了連續幾
年的自然災害的影響,但是,中國人民有信心戰勝困難,贏得勝利,絕不會依靠別
人、尤其美國人的施捨過日子,更不會拿原則做交宜。美國人再三表示,他們的500萬
噸小麥的援助計劃,是不附帶任何政治條件的,甚至硬通貨的支付方式,也可以在
情況好轉後再兌現。中方仍然拒絕,並轉達了毛澤東的建議:如果美方需要我們的
幫助,我們也願意勒緊褲帶援助一些大米和小麥。(來源: 凱迪社區)”

使我驚奇的不是毛澤東這個惡棍對人民的態度,而是他居然引經據典,給自己的罪
行在傳統文化中找到根據:"餓死事小,失節事大"。看到這些,我希望那些認為傳統
文化“根本上”優秀的網友應該清醒了。中共的一切和傳統文化,有很深的聯繫。
反對共產黨必須反對毛澤東。反對毛澤東必須同時批判傳統文化。

這個邏輯是星辰網友第一個指出的,是完全正確的。

 
瀏覽(704) (0) 評論(7)
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文章評論
作者:stinger 留言時間:2012-09-27 20:35:15
我們仨是"臭味相投"哈!
回復 | 0
作者:蘭冠雲 留言時間:2012-09-27 19:55:27
自個做聖賢是最大的善;逼人做聖賢是最大的惡。大部分高調的中國人都屬於後者,再把道德話語當作道德修養,還得瑟得不得了。
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作者:stinger 留言時間:2012-09-27 19:30:52
說起道德說教,傳統文化和古希臘哲學是最好對比。中國人說是說做是做,所以還有"知行統一說"(我稱其為"吃飯消化統一說")。對蘇格拉底來說,哲學不僅是辯論方法,而就是生活。所以他可為信念而死。而新儒家的賀麟翻譯了黑格爾,自己卻聽共產黨的。可悲之極。還有五大喜歡那個馮有蘭。其實言行不一是中國知識分子特色。
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作者:星辰的翅膀 留言時間:2012-09-27 18:42:50
“餓死事小,失節事大”,這句話要是一個女人說出來,那我還是很佩服的,因為她為了好名聲付出了生命的代價。但要是一個女人的丈夫說出這樣的話來,就是很無恥很下作很不男人的事情了,因為他為了他的面子,這點利益,要求他的女人冒生命危險。

范美忠范跑跑,我要尊稱他是我的老師,因為他教會了我一件事情,那就是普遍道德與神聖道德的劃分。生命是上帝賦予的,因此任何生死抉擇,都涉及神聖道德,即上帝與你的關係,而和他人無關。只有上帝和當事人自己才有權力對自己說“餓死事小,失節事大”,任何別人都無權要求別人冒生命危險,因為別人都不是當事人的生命之主。

當毛澤東說“餓死事小失節事大”的時候,他取得了節,而將別人的生命置於危險之中。這是很不男人,很不道德的事情,除非他自己面臨餓死的危險,仍然拒絕敵人的嚼來之食。

中國文化論起道德來汗牛充棟,但對道德問題的認識卻膚淺得要命,何哉?在於沒有絕對坐標系的上帝。每個人都想從道德上得到美德,卻不想用道德勇氣來付出代價。
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作者:stinger 留言時間:2012-09-27 17:44:43
你的第一點非常深刻!正因為歷史人物代表了文化,所以後來人反對毛也必須反對那種他所代表的文化。
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作者:星辰的翅膀 留言時間:2012-09-27 16:27:41
兔兄啊,你就不要老把我放在火上烤了,呵呵。

俺只是提出一個問題:
1)一般來講,一個文化中的成功者,是這個文化薰陶造就出來的佼佼者,起碼是適應這個文化的精英。換句托爾斯泰在“戰爭與和平”的思考:歷史人物是一種歷史符號,代表一種思潮。

2)毛澤東在中國近代史上的巨大影響力,不是他一個個人的力量,而是一種群體無意識的體現。而群體無意識是文化傳統在龐大人群腦海中烙下的印記。不要告訴我勾踐的臥薪嘗膽是兩千多年前的事情,也不要告訴我黃巢大軍吃人的歷史早已被忘記,甚至一場歷史書上沒有記載的大饑荒,都早已潛伏在今天中國人的腦海中。

3)毛澤東的巨大歷史影響力表明中國文化中不只儒家的忠孝仁義、講究親情人情的一面,還有水滸傳三國封神榜東周列國裡面對殺人越貨、報仇鬥狠的歌頌的部分。

4)近代以來,中國的知識階層對儒家進行了猛烈的抨擊,把中國落後的根源歸罪到儒家身上。結果造成中國文化另一部分成為顯文化,而毛就是這部分文化的集大成者。因此,俺現在對儒家已經不怎麼反感了,雖然儒家文化也是蒼白無力的,特別是對於厚黑學來說。要警惕的是中國文化的民粹成分。
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作者:stinger 留言時間:2012-09-27 05:01:02
紅衣大叔: 伍修權將軍在《回憶與懷念》一文揭露,1962年阿爾巴尼亞外交官到中國要求糧食援助,當時中國向加拿大進口了大批小麥,幾艘載滿小麥的中國輪船正在大西洋駛往中國。接到中央的命令後,立即改變航向,調頭駛向阿國港口卸下了全部小麥。其時中國百姓正在大批餓死!為了黨和領袖的面子,可以不惜死掉國人。
10 May. 20:18
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