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從“宇宙常數”談“狂妄”- 兼答嘎拉哈網友 2012-11-12 06:15:54
從“宇宙常數”談“狂妄”--兼答嘎拉哈網友

我提出“範例哲學”的概念,被我的網友斥之為“狂妄”,這使我想起了愛因思坦
的“宇宙常數”的故事。

人類的精神產品,一種思想,一種理論,一套哲學,等等,一旦由世人知道後,如
果有自身的價值,它會流傳,還會變化。流傳不一定是當時的繼承,有時甚至是
“隔代”遺傳。如德國有個叫福雷格的數學家和哲學家。他對語言的分析,超出了
許多前人,生前發表了很多著作,可居然沒有人理睬。直到英國的羅素在研究語言
時發現了他的學說,介紹給公眾,福雷格才被世人認識。現在學術界對福雷格語言
研究的評價,決不在羅素之下。

更有意思的是愛因思坦。愛氏當年在寫廣義相對論的數學公式時,曾加入了一個自
己設定的常數,他稱為“宇宙常數”,為修正值,為了和他的“宇宙靜態模型”預
測相吻合。發表以後,其他科學家發現,愛氏本人也沒想到,帶有這個常數的公式,
推導出的宇宙是“不斷膨脹擴大”的,正好與愛氏的主觀想象相反。其他科學家,
如英國的愛丁頓伯爵等,在具體測量光的繞日偏移等的實驗中,是否發現如果沒有
這個常數,他們實驗測試的數據更加準確,我不記得,但愛氏隨後立即決定撤銷自
己這個“宇宙常數”,並深刻反省,稱其為自己一生所犯的“最大錯誤”。

那時,還沒有宇宙大爆炸學說。證實宇宙大爆炸的“宇宙背景輻射”還沒得到廣泛
的承認,哈柏望遠鏡的觀測數據當然不具備。但當這些後來發生的宇宙概念被哈伯
望遠鏡所收集的數據完全證實以後,科學界現在完全接受了“宇宙是在不斷膨脹中”
的思想。因為這個思想和數據吻合。不少科學文章提到愛因思坦的“宇宙常數事件”
的感想是,愛氏將自己的另一個偉大發現就這樣的白白丟掉了。

“宇宙常數”事件,對後來的科學家的教訓是什麼呢?永遠尊照自己的初衷探索自
然宇宙,永遠記住:人類在自然上帝的眼中永遠是孩子。任何偏離“赤子之心”,
任何成人的社會偏見和狡猾,都最終要受到自然界上帝的懲罰,狂妄也好,故弄玄
虛也好,一切都不濟於事,因為它們都是主觀的炒作:客觀的真理,永遠不以主觀
的臆願為轉移。
瀏覽(862) (0) 評論(13)
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文章評論
作者:喜信 留言時間:2012-11-15 22:56:13
抱歉!"指示上帝在起初..."應該寫為"只是上帝在起初..."
回復 | 0
作者:喜信 留言時間:2012-11-15 22:52:46
好像"成家"是個普遍價值觀。好像"不成家"的人就沒有價值。指示上帝在起初就叫人"成家"好"生養眾多";沒叫人"成家"整天折口亂學。現代人就不同了,背起四非到處狂喊"僅此一家"以兜售醉酒。基督徒大家與屬世學家的區別就在於他們承認所得的一切智慧、財富、地位、榮耀都是來自於上帝,歸榮耀給上帝。所以,聖經的作者承認聖經不是他們個人的思想,而是來自於上帝的默示。
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作者:stinger 留言時間:2012-11-14 02:07:07
嘎子,
你非常正確!不過,如果只是理解哲學思想,常人就可。普通人的普通想法,成不了大哲學家。
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作者:嘎拉哈 留言時間:2012-11-13 05:54:29
以下是兔子的邏輯.

大哲學家中確有不少瘋子。因此為了成為大哲學家,俺必須先把自己弄瘋。
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作者:stinger 留言時間:2012-11-12 07:45:00
老嘎,
要秋後算帳啊?完全可以。咱們一個一個來。列個表,我都回答。都給你一個結論:對,錯,無法回答。如何?

冠雲,
對不起,我還沒看您的大作。待我看後告之我的卑見。
回復 | 0
作者:冠雲 留言時間:2012-11-12 07:35:12
兔子,

我說中國的民主,自上而下或自下而上都不通。請兔子哲學家幫忙琢磨琢磨吧。
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作者:嘎拉哈 留言時間:2012-11-12 07:32:37
如果一個人自己都不知道尊重自己研究的東西,別人就更沒有辦法了。

1. 俺從來沒有反對過別人思考問題,尤其是兔子的範例哲學,俺雖然不相信,但俺極少對範例哲學進行正面認真批判。因為俺不會去批俺自己不懂的東西。雖然有時調侃兔子的範例,目的都是開玩笑。但是對於兔子隨意地不顧現有科學事實胡編亂造的行為,如誇大語言的作用,俺一旦發現,會提出質疑。但對於俺的這些質疑,兔子從來就沒有正面認真地回答過。要麼拉大旗做虎皮,躲在大人物後面唱皮影,要麼裝聾作啞。這是讓俺憤怒的地方。俺開始犯糊塗,兔子研究範例哲學是否是認真的。

2. 兔子在這裡用愛因斯坦的“The Biggest Blunder”的故事來給自己護短的行為,顯示出兔子沒有最基本的學術修養。兔子有想成為大哲學的想法無可指責。但設想一下, 如果愛因斯坦,康德也像兔子這樣為自己的理論辯護,會讓世人怎樣看 ?

3. 俺說兔子狂妄,根本就不是指兔子範例哲學本身。而是兔子的上篇。俺抄在這裡:

【"飯粒"為什麼難吃?


範例哲學的概念自從提出後,很難被接受。


在眾多的原因中,一個重要的因素是,它要求的起點太高。而幾乎很少人有這種專業素質。在西方哲學史上,從康德以後,哲學成了知識分子象牙塔中的產物,與大眾的生活沒有直接聯繫。但哲學的標籤又成了一個人博學的象徵,所以它又屢屢被人提起。可見,在市場經濟的今天,任何出現的東西都可以有人出具價錢。但其價值到底若何,卻不是市場關心的。


任何新的哲學思想的提出,不得不跨越已經存在的學說。但如果現存的哲學思想已經很難理解,要人們欣賞新的概念,就幾乎不可能。


比如,黑格爾已經很難懂了。但要理解海德格爾對黑氏的批評,僅僅讀"存在與時間"是作不到的。沒有對哲學史的了解,幾乎是盲人摸象。不用說前者本身就是一座大山,敢於攀登和能夠到頂峰已經非常不易了。


看了網友的各種批評,我的想法以實相告。哲學已經不再是大眾菜餚,而是魚翅熊掌:首先要有"deep pocket",否則只能在門外垂涎了。】


還好,這些東西全世界人都能看到。俺在這裡邀請大家來評平理,俺說兔子太狂妄,冤枉他了嗎 ?
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作者:stinger 留言時間:2012-11-12 07:14:32
如果多數人智力發生問題,科學技術必然倒退,社會越來越混亂,對不?
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作者:宣教士 留言時間:2012-11-12 07:09:11
是的,兔子所云極是!
正如羅馬書1:19-21所說的那樣“神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。”
現在的人正是處於這種“無知昏暗”的狀態,所以進化論這種荒謬絕倫的東西才被廣泛接受,這就是明顯的“退化”過程。你看見嘎拉哈敢回應我的那段進化論的東西嗎?顯然不敢。你看看你自己不斷地講“邏輯”,自己的文章卻在最最最基本的邏輯上犯明顯的錯誤,這不都很能說明問題嗎?
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作者:stinger 留言時間:2012-11-12 06:53:52
教士,
如果進化論沒有價值,今天這麼多人欣賞,說明多數人的大腦智利發生問題,對嗎?
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作者:宣教士 留言時間:2012-11-12 06:45:58
兔子又錯了。
“人類的精神產品,一種思想,一種理論,一套哲學,等等,一旦由世人知道後,如
果有自身的價值,它會流傳,還會變化。”
真的嗎?
達爾文的《物種起源》起初遠沒有現在這麼廣為流傳,進化論之所以這麼盛行可能連達爾文自己都會驚訝,但進化論毫無疑問是人類的“精神污染”之精品,希望它是污染的極品,不要比它更糟糕的了。
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作者:Rabbit 留言時間:2012-11-12 06:40:01
老幾啊,
我發覺所有的批評都是“發自內心”,而沒有一句是指出文章中的錯誤:這就是主觀隨意的批評,和文章的客觀邏輯是否成立,的區別。
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作者:老幾 留言時間:2012-11-12 06:32:43
嘎子接招,不關咱什麼事。
順便說一句,狂妄不是錯藐視邏輯是。。
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