范例政治：如何看待中国与西方的对抗

在最近几年，中国与西方，尤其是美国从特朗普执政以来，双方由合作关系转变为一系列的对抗行为。在中国，习近平放弃了邓小平韬光养晦的政策，在世界各个领域都积极地与西方竞争。在美国与西方，政治家们认识到，中国的资本自由化发展并不能带来他们预期的中国全面转向资本主义的制度的轨道，所以也开始积极地应对中国的扩张和处处插手的政策，比如中国的“一带一路”策略，采取围追堵截政策等。

美国和西方对中国政策的转变，基于对于中国扩张后面的企图的理解。代表美国对中国采取敌意态度的政客如特朗普，彭皮奥，俞茂春等一批人。在他们看来，中国扩展的目的与前苏联没有区别，是要摧毁西方的民主自由制度，摧毁由美国在第二次世界大战后建立起来的国际秩序，因为 中国要取代美国夺取全球的领导地位。而另一方面，由中国和一些非洲或东南亚的支持者，如新加坡的学者Mahbuhani, 否认西方的指责，认为中国的崛起对世界是好事情，中国不会破坏现有的世界程序，不会对美国和西方构成威胁等等。

中国与美国或西方的竞争，摆脱具体的政治，经济和意识形态，从大的方面看，我认为他们是两种文化的竞争，是人类两者生活方式的竞争，或者是两种“文明”的竞争。西方文化的本质是“理性文化”，是以分析方法，科学，和个人价值观的发展见长。中国文化的本质，是人类“感性文化”的代表。中国文化以整体，模糊，集团价值观为特点见长。理性文化与感性文化，其实都代表了人类生存发展的一部分。从范例哲学的角度看，理性文化隶属于“绝对的相对”关系，而感性文化隶属于“相对的相对”关系。也就是说，在人类文明的发展的长河中，两者文化都是存在和需要的。它们的其区别仅在于，感性文化应该是在人类的集体未独立，发展的初期时期为主。而理性文化应该以人类生活的成熟时期，既个人价值的充分发展时期为主。

为了分清“绝对的相对”于“相对的相对”两个范围，我需要明确其定义。绝对的相对，指的是一切“自然”的事物，既与人类不发生任何关系的事物。比如“万有引力”。不论人类发现它也好，没有发现也好，万有引力都是存在的，不以人的意志为转移。科学的领域都是如此。也就是说，绝对的相对是自然的属性，人类探索自然，发展科学就应该使用“绝对的相对”关系的范围来界定事物。

“相对的相对”，指的是一切人为的事物，指的是除了“绝对的相对”在“宏观世界”里其他人类的一切活动。凡是人类的社会组织，相互的关系，关联协作等，都属于相对的相对的关系范围。我们区分了两种不同的事物属性之外，就会从一贯混淆这两种关系的历史中和行为中摆脱出来。我们不能使用理性的，科学的，属于绝对的相对的关系，来处理人类情感，人们相互关系和社会生活的领域。如果我们混淆两者，我们就会觉得我们社会关系“缺少人情味”，机械，死板，繁琐复杂等。相反，如果我们用相对的相对关系来研究人类与自然的关系，处理绝对的相对的关系，我们就会由于不遵守客观规律而失败。

所以，我们一旦认识了人类所面对的两种关系，“相对的相对”与“绝对的相对”，我们就会对人类的生活发展有一个新的认识，而不是采取极端的态度，采取“非此必彼”，非黑既白的认识和态度。我们就可以有一个全面的认识，整体的处理方法。

哲学是一切人类活动领域的灵魂。因为哲学不涉及具体事物，所以哲学是市场上“最无用”的领域。但作为指导方针，哲学又是最有用的。如同空气，哲学不具有市场价值，却是万物的生命所依。新的哲学思想尤其如此，其区别就在是否被认识到。