人本來應該是有（精氣神，三元素組成），但是很多人只是屬於血氣的（也就是從元精，元氣而來的）而沒有元神。這些人都是既屬乎血氣的人。創世記 - 第 6 章 第 3 節耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面。然而他的日子還可到一百二十年。2. 創世記 - 第 6 章 第 12 節 神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人（沒有元神的人，從也就是從元精，元氣發育而來的），在地上都敗壞了行為。

這些人就被上帝稱之為“死人”！這些人都屬於屬乎血氣的“自然人”受到自然法則的支配與約束（熱力學第二定律）。甚至於還有有些人，就是元氣都沒有，純粹是與動物一樣僅僅依靠“遺傳基因的元精而來”（這些人沒臉沒皮，毫無羞恥感，根本不知道禮義廉恥，沒有一個人應該有的氣性氣節，毫無骨氣不能夠自立自強，苟活於世依靠寄生而活，奴顏婢膝），他們也只是依靠受精卵發育而成的。這些人在上帝的眼中都是死人，所以馬太福音 - 第 8 章 第 22 節 耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧。路加福音 - 第 20 章 第 38 節 神原不是死人的神（屬於血氣的），乃是活人的神（有元神的人，也就是說本來神只是存在神經元靈魂完整，人格完整的人的神）。因為在他上帝那裡，人都是活的。

精氣神都具備的人至少是比只有血緣關係（元精）的人高處於2個維度以上！因為在精氣神中是否存在更加細分的維度？仍然需要研究，至少是人類的血（元精，受精卵）與動植物（受精卵）中是否存在維度的差別，或者只是分度的差異，需要研究？

如果一個人的生命相差一個維度蛇代表一個線性人格的人，線性人格分量，蛇（一個線性人格蛇，一位專業人士er與完整人格田or）是存在一定數學關係和幾何學的公式表達，一個大寫的人格I=∑i  無窮多小人格的自然人之和（一維度的線性人格比如把全世界所以人類的自然人的人格加在一起，無窮大的自然數之和等於（收斂於）他們鏡像高維度複數平面1/12，30度的二維度人格的夾角的面積）。由十二個大寫人格的人(十二地支，十二生肖，十二星座，或者以色列十二支派)之和才組成一個完整的人格（360度元圓，稱之為一個圓滿人格）。以色列的一個支派代表一種大寫人格（是一個30度的平面人格），十二個支派一共才能夠組合成為一個完整的360度人格（OR）。對於一個維度的線性人格的自然人(S)，是不可能現實元圓滿人格的（SUM，不再u為線性人格蛇su，而是求和成為二維人格M的過程就是SUM）。橫軸為1, 2, 3, 4, ⋯，縱軸為相應於橫軸（一維人格）的級數1 + 2 + 3 + 4 + ⋯之部分和。圖中曲線為平滑後之漸近線，其與縱軸（虛部，代表二維人格，互為鏡像）相交的截距值為−1⁄12。無窮級數中1 + 2 + 3 + 4 + …為所有自然線性人格數的和，是一個線性人格是發散級數，其數學式也寫作 透過黎曼ζ函數正規化與拉馬努金求和等方法可產生一有限值  ，此結果在複分析，矢量、量子力學及弦理論就成為有價值的參考。

從線性(小我i)人格（相位，位相）升華為二維大寫的我（I），並且追求圓滿的（OR）人格就稱之為人格的“貴族化”的過程。相反就是一個墮落，敗壞的過程。一個真正大寫完整的貴族人格才可能產生理性思維。如果不考慮維度差別之間的關係，僅僅在相同維度的人格相位（er 的數學表達位r 相e）

複變函數中，re^(ix)=r(cos x+isin x)稱為歐拉公式，e是自然對數的底，i是虛數單位(小我人格，x是時間，或者其他相關性變量)。一個人的內心世界，精神是隨之時間變化的，而且也受到高維度矢量場（高我，超我的潛意識流）的影響。對於一個人的高維度的高我，超我有可能是神，假神，偶像，或者魔鬼等等潛意識流作用，因此自我是不穩定的。我們觀察一個人的一生可能的渾渾噩噩融融樂樂沒有特定方向的隨機性，但是人類整體的變化，可以將人類社會整體運動和發展比較成為“流體力學，逆流，湍流，旋渦，波瀾壯闊，有時候平靜如水，有時候翻江倒海”，歷史潮流浩浩蕩蕩，“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”，孔子說這句話的時候有個背景，故後人多用來指時間和人與事像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事與變化 。

對於我們生活在物質世界的一個人，個體的相位存在兩個分量 小我i的自私性Sin 墮落與與他人，周圍其他人（s）之間的關係與合作（co）性（cos）。每一個人的意識與潛意識就是在這兩者之間波動，思考，算計，實踐，反饋和調整。所以一個人的內心世界總是不斷變化的，個體在社會中的角色和互動（合作性和自私性）不斷變化和調整，這種動態平衡影響着個人的成長和發展。特別是（She）陰性母性的變化最為強力在自我與cos之間震幅很大（所以說，婦人心海底針，非常難以觸摸），可以說成年成熟的有責任感擔當男人的思緒相對穩定一些（所以說，孔子講唯女子與小人難養也）。因為，她們對於自己的位格，人格缺乏自知之明（絕大多數時間段處於“無知”狀態），需要通過環境（他人的眼光）來確定自己的“相位與份量”。社會和文化對個體的影響確實非常大，尤其是在社會角色和性別角色方面。然而，這不僅適用於女性，男性同樣也受到環境和他人評價的影響。每個人在成長過程中都在不斷通過外界反饋來調整和認識自己。近之則不遜，遠之則怨。也就是說：如果我們太重視她，與她過渡親密，過度重用與信賴，她們就會高估自己，而高傲，因此近之則不遜。相反如果我們太疏遠她，邊緣化她，她就會輕看自己而產生抱怨情緒，甚至於仇恨。所以非常難以掌握好於她們相處的尺度與分寸，很難拿捏。這在任何人際關係中都是適用的，無論是男女之間的關係還是其他類型的關係。人際關係需要相互尊重、理解和溝通，才能維持健康和平衡。

由於世間萬物，人世間的變化與複雜性，所以我們不能夠輕易發誓，起誓言馬太福音 - 第 5 章 第 34 節 只是我告訴你們，什麼誓都不可起，不可指着天起誓，因為天是神的座位。 馬太福音 - 第 5 章 第 35 節 不可指着地起誓，因為地是他的腳凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城。馬太福音 - 第 5 章 第 36 節 又不可指着你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。不需要通過發誓來增加其可信度。這意味着在日常生活中要言行一致，做到“是就是，非就非”。不輕易發誓，而是通過實際行動證明自己的可靠和誠信。