闲话“公正第一”的能力
－－顾晓军主义：改变中国·之二千一百九十三
贝车的《壮哉，顾晓军！美哉，顾晓军！》，无疑写得很好、概括的很好，然，其中有一句话，是有失公允的，即“在纷乱之后，必回归公正，‘公正第一’价值观为世人所践行之日，即是消灭仇恨、暴力、战争之时”。
“公正第一”是认识论、是方法论的第一层面，解决矛盾的金钥匙，可缓解仇恨、暴力、战争。矛盾的解决（往往暂时的），要靠矛盾的双方或多方对“公正”认识的具体的达成；因此，“公正第一”与消灭仇恨、暴力、战争，不是因果关系。
大家都知道：人类不可能没有激情，激情与理智是此消彼长的关系……“公正第一”本身的另一个作用，就是引导人类社会尽可能地理智、以对待身边已发生与将发生的事情。
理智也只能相对抵消些许激情，而不可能全部替代激情。相反，仇恨、暴力、战争……都是激情的膨胀、变形与发展到了极致。
今天，人类还没有能力完全控制自己的激情；同样，也无法根除仇恨、暴力、战争……且，很可能人类社会永远不能消灭仇恨、暴力、战争；人类，许最终就消失在自己酿造的仇恨、暴力、战争中。
“公正第一”，不过是提供了一种人类重新审视自己的认识论，提供了一种尽可能以理智观察、分析、判断问题的方法论的第一层面，而避免滥用情绪。
方法论的第一层面，只起导向作用，而不是结果；结果，与发展相关。如，在发展过程中，以假乱真、煽动等等占了上风，且持续，那么，人类和人类社会（包括矛盾的双方或多方）就会以情绪代替理智，把公正、自由等等都抛到一边去，如希特勒对大日耳曼主义的鼓动，如毛泽东发动的无产阶级文化大革命等。
由上，亦可间接看出－－所有控制与煽动起来的情绪（包括一些宗教），都不是好东西。（“公正第一”，可引导人类与社会尽可能理智；情绪，则更能抵消理智、抵消思想、抵消“公正第一”。）
“公正第一”，是认识论、是方法论的第一个层面，是思想；思想，是现在时的对过去、现在与将来的探索与研究。而宗教，是对过去的总结与提炼、对现在的安慰与暗示、对将来的末世情节式的远眺与毫无意义的向往。
“公正第一”，是现在时的－－我曾说过，如果在以自由反抗王权时、说“公正第一”，或许是对王权的支持、对自由的打压。
思想，也有局限，也有无能为力之时。如没有“放之四海而皆准”的思想一样，“公正第一”也没有能力从根本上消灭仇恨、暴力、战争。因仇恨、暴力、战争，归人类与人类社会的情绪统辖；而思想与情绪，恰恰是一个矛盾中的两个对立面。
“公正第一”，其实就是实事求是，不能像马克思那样－－把共产主义鼓吹成万能（而实际上是万万不能！一百多年了，一个人类社会中的实际问题都没解决，徒添了这世界、一个多世纪的大乱）。
“公正第一”，也还没受到自由世界与社会主义的真正应战，只遭到联手封杀。只要自由世界与社会主义不正面出战，他们就死定了；因为，思想也只能是在论战的刀光剑影中新生与发展。“公正第一”，肯定很了不起，她是价值观的创新，但她也不是万能的。（感谢过去与现在的顾门弟子和顾粉团各位战将，大家都在无意之中为我、为“公正第一”提供了思索与勘探的基点。）
顾晓军 2013-5-25 南京
