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到公正城邦去
－－顧曉軍小說·一百七十一（六卷：到公正城邦去）
剛上網，就又見到了“55歲的周潤發宣布死後將捐出99%的財產，什麼都不想帶走。顧曉軍評論道：1、千萬不要捐到大陸來，不要害了無辜的官員。2、目前中國有效的反腐手段有：1）夫妻反目；2）家中被盜；3）意外事故；4）情人舉報；5）網民詛咒。3、不敢說真話是個人的恥辱，不能說真話是時代的恥辱！……”
現實記得：這個貼子已傳了好幾年。開始好像是2009年的中國最強貼，後來又成了2010年的中國最強貼。沒想到，如今已是2013年了，這貼竟然還在傳、還是最強。現實，不明白中國怎麼了、社會怎麼了？他弄不清－－究竟是官員的錯、還是腐敗的錯，或是財富的錯？現實弄不清、也不想再弄，他決定到公正城邦去。
所謂“四大家族”，居然是編造的！什麼“控制中國經濟命脈”、什麼“借抗戰為名聚斂民財多達200億美元”……都是編造的。歷史，氣不打一處來，在心裡罵罵咧咧道：連搜狐都說《揭秘國民黨四大家族後人：豪門只在傳說中》。真無恥呀！僅憑瞿秋白二十年代提出的一個概念，陳伯達就編造出《中國四大家族》。
結果呢？1949，蔣介石到台灣後，先拿黨務系的陳立夫開刀。因此，陳立夫去了美國，隱居在新澤西州湖林鎮。為維持生計，找孔祥熙借了2萬美金，買了個養雞場，自己動手，餵食、撿蛋、買飼料、賣雞蛋、清理雞糞，還學會了給雞餵藥、打針……如果“蔣、宋、孔、陳”成立，那陳立夫至於與雞為伍、聊度餘生嗎？
如果蔣家有錢，蔣介石過世後、宋美齡去了美國，怎麼會20多年一直住在長島羅卡斯山谷藍丁頓市的一個孔家的宅子裡？那“國母”，怎麼也得自己買個豪宅撐撐門面吧？那宋子文，包括房產在內的總資產不過七八百萬美元。一叫Donald Jordan的美國學者，非常認真地到處找宋子文的貪污證據，卻就是怎麼也找不到。
所謂“四大家族”，只有孔家確實有錢。可，孔家原本就是巨富－－孫中山搞革命時，孔祥熙就是孫中山的金主。且，正因為有可疑的“美元公債”，蔣介石才讓孔祥熙辭了職。歷史，越想越氣，他在心裡問：怎麼可以用編造歷史的辦法來煽動仇恨呢？這不比篡改歷史還要惡劣嗎？歷史痛苦不堪，決定到公正城邦去。
“滿城皆是黃金鴨！”思考在思考：就算學生不對，也不能打，是不？就算那學生都是自家的娃，打小孩也不對，是不？往死里打，就更不對，是不？家長打死小孩，也要抵命，是不？人命關天，是不是？什麼是公正？先生說：“公正，是人類群居的基礎，是人類社會的維繫。公正，是亙古的話題，是永遠的追求。”
先生是從人類社會的形成開始梳理下來的。先生在《現在時的公正與良知是檢驗真理的標準》裡就說了：“‘公正’，是社會的公共標準；而‘良知’，是每一個人、從自身出發的對‘公正’的認同”、“人類社會大部分人認同的‘公正’即‘公正’”……說得多好！思考總能從先生文中感受到別人感受不到的東西。
先生說《公正是第一價值觀》，說“如果一個世界、有雙重標準，那麼，這個世界就永遠也不會得到安寧”。先生還說《公正第一》、“沒有公正，人類就沒有可能群居。換言之：人類之所以形成社會，賴於群居；而群居，則賴於人們心目中有公正”、“公正，就是公眾認為正、方為正”……思考決定到公正城邦去。
到公正城邦去！現實走在大街上。夜色，在大街上瀰漫；瀰漫的夜色中，燈光輝煌且斑斕着……現實想：是呀，是現代化了；可，到處是“臨時性強姦”、“嫖幼”、“戴套不算強姦”、“第一個上不算輪姦”、“女童引誘校長”……這樣的社會，究竟是進步、還是退步？這樣的社會，就算“中國特色”、比西方好？
可以“臨時性強姦”，是不是也可以臨時性懷孕、臨時性生娃、臨時性生長、臨時性上學、臨時性入黨……既然可以“臨時性強姦”，不就也可以臨時性貪污、臨時性偷盜、臨時性搶劫……臨時性犯罪、臨時性判刑、臨時性服刑？現實看了眼斑斕的夜色，心想：什麼都可以臨時性，那麼、繁榮是不是也是臨時性繁榮？
現實，已越來越不懂眼下的社會了。“戴套不算強姦”，什麼算強姦？那“戴套”，是不是違背別人的意願呢？被侵犯，是不是被強姦了？如果“戴套不算強姦”，那麼是不是該算套強姦了呢？可套沒有主體意志呀！那套，是執行別人的意願；而主使套去執行強姦意志的，不還是人嗎？怎麼就“戴套不算強姦”了呢？
還有“第一個上不算輪姦”，那麼，第幾個上算輪姦？第二個上、第三個上……才算得上輪姦嗎？那第一個上的，難道不與第二個上、第三個上……的，是同一個組別中的“第一個”嗎？後面上是輪姦，這第一個上的不更是輪姦嗎？應該第一個上的，罪加一等！因為，第一個上的，以強姦的形式、造成了輪姦的態勢。
燈紅酒綠，夜色斑斕；人性泯滅，社會沉淪……這難道就是時代的特徵？女童，會引誘校長嗎？“嫖幼”，不就是嫖孩子嗎？嫖孩子，不就是嫖明天、嫖未來嗎？一個社會，沒有了明天、沒有了未來，不就是末世？不就意味着毀滅嗎？現實，不願意同眼下的社會一起毀滅，決心去尋找公正！決定到遙遠的公正城邦去。
到公正城邦去！歷史艱難地跋涉在抗戰史的叢林中。突然，他發現自己到了崑崙關，便順着時光的隧道來到1939年歲末。他仔仔細細地了解戰役概況、反抗準備、兵力對比（國軍、日軍）、戰鬥過程、崑崙戰役、會戰尾聲、戰果分析、戰役結局……70年後，有了《崑崙山大捷》，可老毛不曾說老蔣下山“摘桃子”嗎？
歷史，忍不住想：究竟是誰下山“摘桃子”？誰是抗戰領袖？誰是抗戰中的合法政府？誰是抗戰中的主角？是誰在抗戰中拼掉了大量精銳部隊？又是誰在抗戰中由小變大了？那長城抗戰、太原會戰、淞滬會戰、台兒莊大捷、武漢會戰、長沙會戰、中條山戰役、常德會戰、衡陽保衛戰……都是誰打的？難道是八路軍嗎？
即便八路軍，不也是國民革命軍？不也領蔣介石的軍餉嗎？歷史，想到了先生的《我是中國遠征軍》，想到了“我們是中國第一支機械化部隊－－第5軍200師”、“9000多人的機械化師，回來時、只剩下2000人”、“這2000人，還是分散成若乾股，從野人山翻山越嶺回來的……慘烈呵”、“師長戴安瀾，壯烈殉國！”
站在崑崙戰役舊址上，歷史、更覺先生2008-10-11寫的《談談實事求是的歷史觀》有先見之明！他相信1983年版的《抗日戰爭史話》，是說胡話；他確信“共產黨領導全國人民打敗了日本帝國主義”，是篡改抗戰史。歷史，深深贊同先生的觀點：“歷史，不能勝者為王、敗者為寇”。歷史決心去公正城邦、去尋找先生。
到公正城邦去！思考走在僵化的永凍層上，沒有風、沒有雪。遠處，是冰川的輪廓、是灰灰的白色；近處，是不化的凍土，是白白的灰色。思考想到了北歐、想到了“民主社會主義”這麼個概念，她不由自主地打了個寒戰，心想：幸好在互聯網上遇到了先生，明白了許多道理。要不然，這一輩子真的是活得糊裡糊塗。
人類的思想，確實是常常混亂不堪！先生說：“如‘民主社會主義’，就是人類思想混亂的表現。眾所周知：民主，是倡導自由、是還權於民。而社會主義，是集權、是以社會為單位。這水火不相容的兩個極端，怎可能攪在一起呢？”、“大家已習慣了說‘北歐民主社會主義’，那麼，北歐究竟是不是社會主義呢？”
“人們常說的北歐四國有丹麥、芬蘭、挪威、瑞典。丹麥，是王國、是議會制君主立憲。芬蘭，是議會共和制、是典型的西方民主。挪威，也是王國、也是議會制君主立憲。瑞典，同樣是王國、同樣是議會制君主立憲。如是，這‘北歐民主社會主義’不是胡說八道嗎？”先生說的多麼簡明扼要！他總是這樣以理服人。
確實！“無論是‘民主社會主義’還是‘社會主義民主’，都是社會主義的產物，都是胡說八道、都是試圖搞亂人們的思想，為在社會實踐敵不過西方民主的情況下、設法苟延殘喘。”《為什麼需要平民主義民主？》，思考已經讀過很多篇；每讀一次，都能感受到那先哲般的智慧。所以她要到公正城邦去、去見先生。
據說，公正城邦非常遙遠；每個人，用上整個生命去走，這輩子也未必能夠到達公正城邦。可，公正城邦又非常現實－－只要一群人，人人的心中都有“公正第一”；在這群人當中，就有了公正城邦。公正城邦，不似虛無縹緲的共產主義，不是謊言、不是夢囈、不是胡話、不是欺騙……不是具有邪教意味的末世情節。
現實走着想着，無論多麼遙遠、也無論多麼艱難，一定要到公正城邦去！現實，不堪社會的現狀，不堪地溝油、三鹿奶、雙匯肉、蘇丹紅、瘦肉精、掉白塊、毒大米、轉基因、人造蛋……現實想：難怪先生要說《“中國人民”就是一群小白鼠》，要說我們就是他們試驗社會主義、共產主義的小白鼠……真是太精闢了！
今日外媒又報道：美國2012年《移民與難民研究》雜誌上刊登的一份關於“紐約健康和營養檢測調查報告”顯示，來自中國大陸的移民血液中鉛、鎘、汞等重金屬含量高於來自其他亞洲地區的移民。鉛比其他亞洲新移民高出44%。這份報告引發國際社會對中國大陸土地污染的普遍擔憂，但直到目前……為“國家秘密”。
就這樣，物價還不停地漲。漲了水價漲電價，漲了電價漲煤氣費、垃圾費、物業費、汽油費……還有米也漲價、油也漲價、菜也漲價、肉也漲價……公交車票漲價、公園門票漲價……醫療，漲得人看不起病、吃不起藥；房地產，漲得人買不起房、租不起房。只有兩樣不漲：一、股票不漲；二、工資不漲，或已被增長。
另一邊，卻是－－公務員偷偷摸摸漲工資、公費醫療還在保障着高官、壟斷企業更是依舊悄悄在分福利房……就這麼，還要職務紅包、灰色收入、高薪養廉、三公消費、權力尋租、超國民待遇……人上人呵！如此，知識精英還要幫着占嘴的便宜、竟說“中國改革利益受損最大的是幹部”。這個世界，還有道理可講嗎？
現實，走在繁華都市的夜色里、走在燈火的輝煌與斑斕中。他，又想到了先生的小說《夜幕下的性交易》，想到“農夫心內如湯煮，公子王孫開空調”、想到“股指直下三千點，疑是銀河落九天”……幸好及時看到先生的《股市無災 下跌仍繼續》，金盆洗手了。要不，昨日又一天跌掉3%。這跌掉的，不都是散戶的錢？
“如果沒有一個實事求是的歷史觀，那麼‘實事求是’就會僅僅成為一種武器。”歷史還留連在《談談實事求是的歷史觀》的思緒中。突然，他決定去紹興彎一彎－－先生寫過本書，叫《打倒魯迅的往事》，是“打倒魯迅”的選集，是他早期的行為藝術。小妖還寫過篇文，叫《還魯迅以真面目，顧曉軍是民族英雄》。
“還魯迅以真面目”！歷史想：先生在《與蔡元培相關的認識之勘誤（三則）》中說：“蔡元培為什麼要三次提攜魯迅呢？”。其實，這是先生在告訴我們學術界從未有人說過的“三次提攜”：“第一次，一事無成的魯迅留學歸來，‘醬’在家鄉教書。1912年，南京臨時政府成立，蔡元培提攜魯迅去教育部任部員。”
“第二次，隨臨時政府教育部進京併入北洋政府後，魯迅無所事事，以校《稽康集》、玩金石拓本等混日子。1920年秋，蔡元培提攜魯迅進北大兼講師。第三次，進北大後，魯迅教書、寫文，不過是個文人，與政治及上層均無關係。1933年1月4日，蔡元培函邀魯迅加入‘民權保障同盟會’，並薦其見宋慶齡……”等。
這些，還是從魯迅自身的“成長”而言。那麼，從外部造勢看呢？先生，多次給我們分析過：《毛澤東一生送給魯迅九頂帽子》、《毛澤東走活了魯迅這着棋》等等。而在《魯迅已經被我打倒了》等篇章中，先生則明確告訴我們：“而魯迅的影響，則完全是三次政治的需要－－這就是傳統的中國庸俗政治的結果了”。
歷史已熟讀了先生的文，細分則有六：一、“1936年，魯迅死了。左聯為了對付國民黨，因而有了：上海一千多名各界代表，自發的走上街頭給魯迅送葬，他的棺木上覆蓋着一面布，上面寫着‘民族魂’”。二、“1938年，毛澤東，為安置投奔延安的國統區的青年學生們，親自籌辦了藝術學院，以魯迅的名字冠名”。
三、“1940年，一在野黨非黨魁，在《新民主主義論》中用一泛指、當時不存在的‘中國文化革命’，褒獎了魯迅，贈以旗手、主將、文學家、思想家、革命家、骨頭最硬、民族英雄”。四、“隨着非黨魁成為黨魁、在野黨成為執政黨，政治光環在魯迅的身上，進一步庸俗化”。五、“文革中，只有毛魯的書能讀”。
六、“而隨着潰敗台灣的蔣介石，把大陸高高捧起的魯迅的書列為禁書；在逆反心理的作用下，魯迅在台灣竟也悄悄地火了”。歷史徜徉在中國近代史中、徜徉在先生的著作里，他想：難怪小妖說“還魯迅以真面目，顧曉軍是民族英雄”，先生真是火眼金睛！就這麼“三次提攜”、“六個造勢”，竟成就了個假魯迅。
思考依舊走在冰川里、走在思想的凍土層上。她在想：他們真的是一夥騙子，編出“三個代表”、“和諧理論”、“三個自信”等欺騙老百姓。先生說得好：“代表是受他人委託或由選舉產生，是被個人或同一類人所指定、替他人或群體辦事或表達意見的人。沒有舉行過全國公投公選，又怎麼能扯得上‘代表’呢？”
“一個政黨，既不創造物質、也不產出財富，怎麼代表‘生產力’？生產力的‘先進’與落後，又如何評判？生產力，是人們創造物質與財富的能力。科技是生產力，資本也是生產力，怎麼分誰先進、誰落後？所謂‘先進生產力’不純屬扯蛋嗎？再說，憑什麼要讓你們‘始終代表’？又不創造財富，怎麼‘代表’？”
“賣淫嫖娼是‘先進文化’還是落後文化？如果是落後文化，怎麼說‘笑貧不笑娼’？文化，是一區域或人群、在一定時期內形成的行為、風俗、習慣（包括思想、理念等），是人們無意識體現出的、是這區域與人（有別於其他人）的行為特徵。怎麼確定‘前進方向’？怎麼評判先進、落後？又如何“始終代表”？”
“利益是分主客體的。不是全民黨，怎麼體現‘中國最廣大人民的根本利益’？又怎‘始終代表’？理論的胡編亂造，導致思想與現實的混亂。‘始終代表’，實際上是與民爭利。‘我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益’，是扯淡、是坑蒙拐騙、是掠奪與強占的冠冕堂皇化，是把全中國老百姓都當成傻子。”
思考想：“三個代表”，就是不講公正。“和諧理論”，也是欺騙。“三個自信”，更是不自信。先生說“既然自信，還咋呼個啥？”（《閒話“民主就是講道理”》）、“因為無路可走，所以才要道路自信；因為沒有理論，所以才要胡編亂造；因為制度不好，所以才要狂吹騙人”（《三個不自信（內部報告）》）。
現實，依舊在繁華都市的夜色中走着。突然，他想到“躲貓貓”、“睡覺死”、“喝水死”、“洗臉死”、“洗澡死”、“發狂死”、“摔跤死”、“妊娠死”、“激動死”、“上廁所死”、“床上摔下死”、“鞋帶自縊”、“證據不足死”……與《九月隨想（之十）》：“乙問：知道西方中世紀黑暗是啥樣子嗎？”
“答：兩極分化，矛盾加劇；群體事件，催淚瓦斯；警察掃黃，小姐遊街；滿街城管，商販持刀；村民上訪，幹部圍堵；權力傲慢，官民對立；四處強拆，遍地自焚……還有：徵地血案、濫殺學童、刑訊逼供、冤假錯案、‘每日一死’、‘給我跪下’、‘替黨說話’、買官賣官、行賄受賄、情婦暴富、二奶升官……”
這就是所謂的“黃金十年”！這就是十幾次領銜主演、呼籲“政改”換來的社會現實！現實，痛心疾首。他，想到他們剽竊先生的“公正第一”；想到他們借“茉莉花”向先生所在單位施壓、多次以“色誘”“組織”等試圖誘捕先生，想到他們圍剿先生、封殺所有聚起人氣的博客。繼而，又想到了先生的扛鼎之作－－
“批鄧理論”：《一批：讓一部分人先富起來》、《二批：發展不是硬道理》、《三批：鄧式改革是誓與人民為敵》、《四批：鄧式改革是換湯不換藥》、《五批：貧窮不是社會主義》、《六批：左派管右派》、《七批：要堅決剷除以黨治國》、《八批：與蔣經國之改革的比較》、《九批：堅持四項原則是無原則》。
“哇，這才真正是替老百姓說話！”現實興奮起來，回想着當時的情景：先生不急不忙，寫一篇發一篇。可，博客瘋了起來－－人頭攢動。人們，流連忘返……海外，很快報道：《中國網路論壇公開“批鄧理論”》、《中國網路論壇公開“批鄧理論”引發熱議》……整個華人世界，沸騰了－－爭相閱讀、紛紛討論……
說他是假魯迅，是因為這個周樹人實在是沒有東西、沒有貨色！歷史想：先生在《魯迅，與狗皮膏藥》中，已說得很清楚：“世間流傳《魯迅全集》，共十八卷”、“第十八卷，主要為：魯迅著譯年表、全集篇目索引、全集注釋索”、“第十卷至第十七卷，主要為：古籍序跋集、譯文序跋集、兩地書、書信、日記”。
先生道：“第九卷，主要為：中國小說史略、漢文學史綱要”、“第一卷至第八卷，有：墳、熱風、華蓋集、華蓋集續編、華蓋集續編的續編、而已集、三閒集、二心集、南腔北調集、偽自由書、准風月談、花邊文學、且介亭雜文集、且介亭雜文二集、且介亭雜文末編、附集、集外集、集外集拾遺補編，均為雜文。”
“中、短小說，只有：《吶喊》14篇、《彷徨》11篇、《故事新編》8篇，共計33篇”、“野草、朝花夕拾，都是一些小散文詩”……其他，就是雜文了。而思想性、文學性呢？先生在《再論魯迅的思想》中，曾精闢地論述：“他的思想，不是一種主義，沒有理論；同時，也不是一種方法論。他只是一種簡單的直覺”。
“他，是一種強調重個人的，反傳統的、故作啟蒙國民的文化偏至”、“魯迅，沒有自己的思想體系”、“不構成思想體系”……而文學性，更差！先生在《〈孔乙己〉之三大敗筆》、《〈孔乙己〉是一團裹腳布》中指出：“之所以影響大，則完全是因為被納入了學校的教材，經數以百萬計的教師們拔高了的緣故”。
先生在《魯迅，與強姦》中道：“都說，《狂人日記》是中國文學史上的第一篇白話文小說；更有甚者，說魯迅是中國白話文小說的奠基人。欺世盜名呵！《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《儒林外史》、《官場現形記》、《拍案驚奇》、《二十年目睹之怪現狀》……是什麼、是文言文小說？”
到公正城邦去！思考忽然想到了顧粉團。顧粉團，是他們試圖誘捕先生的“饋贈”。他們以“上峰來了”、“要名單”等，試探、誤導顧粉們，企圖讓顧粉在特定的環境中出錯（後來還有色誘等等），以便抓捕先生。先生及時發布了《顧粉團8.30政治大冤案》；將計就計，把顧粉團開發成了推薦“公正第一”的基地。
有了顧粉團，就有了向諾貝爾和平獎評委會的推薦、給諾貝爾文學獎委評委會的公開信、向美國《外交政策》推薦思想家、向美國《時代周刊》推薦“年度風雲人物”……這些後來合編成了《世界得看我們的臉色行事（專題/235篇）》。單2013年的《向諾貝爾和平獎推薦顧曉軍(專題/中英文/更新中)》，就已有379篇。
顧粉團，擁有13個縱隊（每縱隊轄9～10個團）。這麼多人推薦“公正第一”、推薦先生，235+379=614……請問這世界上，有這麼人、這麼多文章，在持續近一年中、共同推薦同一個人、同一思想嗎？沒有。這，是一項沒有來得及申報的“吉尼斯世界紀錄”！這，更是“公正第一”的思想的威力與先生的人格的魅力！
如是，思考想到了回顧粉團看看。深夜，顧粉們都休息去了；只有先生早先發在團里的“到公正城邦去！”，靜靜的懸掛在那裡，閃耀着思想的光芒。思考，忍不住也發了遍“到公正城邦去！”。以為大家都睡了、沒有人，沒料現實與歷史都從潛水狀態中冒出頭來，也都發了遍“到公正城邦去！”。思考會心地笑了。
公正城邦見！思考明白：顧粉們，都在向公正城邦進發！先生，已先期到了那裡。先生說過：“公正，可涵蓋到人類社會的各個方面、各種關係……包括已發生的和未發生的；且，公正是一種現在時的民意－－公眾認為正，方為正。說到底，公正是人類社會、人與人關係的總則。所以，公正才稱得上是第一價值觀”。
不期在顧粉團遇到了思考，現實很開心。他，知道自己已經喜歡上了她。走在夜的大街上，燈光也有了一種玫瑰色的感覺。現實覺得：在顧粉團，就數思考對先生的思想理解的最快、最透徹。現實對那些被提煉過的、純理性的、看起來簡單、其實內涵很豐富的東西，總覺得理解起來較吃力；他，知道自己過於實在了。
正漫無邊際地想着，感覺之中、街的對面有個警察，那燈光下的玫瑰色也頓時消失了。先生說過：“珍愛生命，遠離警察。切記！”現實加快了步伐，把警察扔到了身後。現實也不喜歡警察，見到警察、總讓他聯想到－－徵地、強拆、自焚、上訪、截訪、黑監獄、被精神病……還有城管、還有維穩，還有催淚瓦斯等。
唐福珍留給現實的印象太深了。為此，先生寫過《反對黨、反對派是遏制腐敗的苦口良藥》、《假如有反對黨、反對派，唐福珍會自焚嗎？》、《培養反對黨、反對派，對民族負起責任》、《中國的問題就是一黨之私》、《論黨殖民》、《政黨就該是個殼》……等等。文章在海外反響非常大，可，他們就是視而不見。
現實更喜歡先生算帳的文字，如“用四萬億投資拉動經濟……百分之二十稅收……還剩三萬二千億。‘跑部錢進’各級官員貪腐百分之二十……還剩二萬五千六百億。各大小老闆、包工頭……賺百分之二十……還剩二萬三千一百九十億……一年是七千七百三十億……攤到二億農民工，每人一年只有3865元人民幣……”
現實，還喜歡先生的《消滅零收入》、《給下崗工人一個說法》、《老百姓是有權罵娘的》、《兩會啥時扔鞋子》、《今夜又有多少貧困家庭要傷心落淚》……當然，現實最喜歡的，還是《閒話民權社會》、《閒話“民權至上”》、《閒話“讓腳出來說話”》、《閒話“民權”》等等；有的篇章，他幾乎都能背下來。
如，“民權社會與王權（含神權）的社會相比，是一個頭緒更多、更複雜的社會（因為權力被削弱、大幅度分散所至），因此，離開了‘公正第一’、‘公正是第一價值觀’，人類社會將會寸步難行。正因此，‘公正第一’一定會叫響……”現實確信先生的話：“……民權社會中的平民主義民主階段，必定會到來！”
歷史想：魯迅最大的問題是對待老百姓的態度！先生批判魯迅的文章就有《民眾是供我們愛的，而不是供我們去罵的》等。小妖的《還魯迅以真面目，顧曉軍是民族英雄》中也提到：魯迅的造反的民粹主義的“不在沉默中暴發，就在沉默中滅亡”與傲慢的精英主義的“改造國民劣性”。其實這些就是魯迅的人格分裂。
先生最大的貢獻，則是撥亂反正！巧用曾兩度為魯迅學生的孫伏園、1953年發表在《中國青年》第9期上的文章的“遊行完了，我便到南半截胡同找魯迅先生去了”，“魯迅先生詳細問我天安門大會場的情形”……等等文字，嚴謹地證明了《魯迅沒有參加過“五四運動”》、《魯迅沒有參加過“五四運動”（之二）》。
先生還利用《魯迅年譜》與大量史料，證明：魯迅是1920年秋才兼任北京大學等高校講師、才參與將停刊的《新青年》的編輯，與1915創刊的雜誌與1919年5月發軔的新文化運動，都沒有多大關係。那些張冠李戴，不過是為了貶低陳獨秀，與把沒參加過“一大”的李大釗說成創始人、為貶低陳獨秀及張國燾是一個意思。
歷史想：先生還有一大貢獻，就是證明《追殺魯迅不成立》。先生說，“就軍統而言，其一直是世界上規模最大、效率最高、具有電訊破譯先進技術的情報機關，其成名亦早於美國中央情報局之前身戰略情報署”。先生從“能力”、“決心”等方面證明：若國民黨要追殺魯迅，那麼，就是有十個魯迅、也是不夠殺的。
先生還《推論魯迅很可能是日本潛伏特務》。至少先生用魯迅的《〈偽自由書〉後記》中的“《文藝座談》第一期上說，日本浪人內山完造在上海開書店，是偵探作用，這是確屬的，而尤其與左聯有緣。記得郭沫若由漢逃滬，即匿內山書店樓上，後又代為買船票渡日……”等，證明《魯迅是延安與日本之間的通道》。
思考在回味先生的文：那“自己卻又絕不意願為獲得諾貝爾和平獎去蹲監獄”，“是地道的破壞中國民主進程的謬論！都去蹲監獄，誰來深入研究如何實現中國民主？劉無敵去蹲監獄了，這幾年他啥也做不了，肯定沒有先生對中國民主的貢獻大！蹲監獄與打打殺殺，都是歧路！只有實實在在地開啟民智，才是正途！”
“鼓勵坐牢，無論主觀上怎樣，客觀上、就是破壞中國民主！在中國、在任何一個國家，宣傳與推動公正和民主，不一定非得都拼着去坐牢。坐牢與打打殺殺，都是損耗公正力量、損耗民主力量……都是對民眾的犯罪！在專制力量強大的環境中，更是這樣。志士、壯士們都去坐牢了，那麼，誰來推動民主向前發展？”
“毒計呀，專制的毒計！用打打殺殺轉移視線，用蹲監獄恐嚇民眾；進而，誤導公正力量、民主力量……讓那些血氣方剛和求名心切的人，朝網上撞、朝地弓上踩、往陷阱里掉……而後，各種大刑伺候，金錢、美女、名利、地位……誘惑！骨頭硬、意志堅，死便死了；反水的，放出來、再派回去……還怕你不亂嗎？”
可不公能永遠嗎？思考又一次想起先生的文章：“公正，置根於人類社會的起源，是人類賴以群居的基礎。公正，可涵蓋到人類社會的各個方面、各種關係……包括已發生的和未發生的；且，公正是一種現在時的民意－－公眾認為正，方為正。說到底，公正是人類社會、人與人關係的總則。所以，才是第一價值觀！”
跋山涉水，跨越記憶的江河、趟過時間的溪流……分分秒秒地趕路；顧粉們，都在星夜兼程。歷史，突然想：什麼時候、能到達公正城邦呢？自己與現實和思考他們，是不是越走越近了？如是，他拿出手機、按了下互聯，道：“現實、思考：我們，什麼時候能到達公正城邦呢？我們彼此之間的距離，是不是更近了？”
現實問：“你在哪裡？”歷史環顧了一下四周，道：“沒有標識，我也不知道是在哪裡。”現實又問：“沒有城市的標識，你總該知道在哪個國家吧？”歷史又環顧了一下四周，道：“也沒有國家的標識。是有時間的標識：2013年。”思考插話道：“歷史，你從哪裡出發的呢？”歷史回道：“不都是從中國出發的？”
突然，歷史大悟：“沒有公正，就沒有國家，也沒有歷史！”現實也大悟：“沒有歷史，又何來現實？沒有公正，人就跟牛、羊、豬、狗、雞、鴨、鵝……一樣－－長到最好的時候，就是該死的時候。”思考則在想：沒有公正，也不存在思考。沒有公正的思考，不過是故弄玄虛，不過是賣弄、忽悠、欺騙……的手段。
顧曉軍 2013-6-15～16 南京
