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    多元、趋势、否定

                        －－顾晓军主义：大脑革命·之二千四百七十六

首先，我带领全世界七十多亿民众、感谢在玄学时代行将结束、科学时代早已来临的时刻、世界出现了一个伟大的新哲学的哲学家、顾晓军（他虽然出生在中国，但、他是属于世界的），感谢他的“顾晓军主义哲学”，感谢他的“顾晓军主义哲学”中所包含的认识论的“公正论”、“民权论”、“自由论”和方法论的“多元论”、“趋势论”、“否定论”。这些哲学与理论，将带领我们人类社会、进入一个崭新的纪元。

玩笑结束。说真的，如果没有“多元论”、“趋势论”、“否定论”，猛一看、“辩证法三大规律”还是不错的。“对立统一规律”，讲任何事物都包含着内在的矛盾性（我说过，其实就应该叫“事物矛盾规律”、或者叫“内因外因规律”）；“量变质变规律”，讲任何事物从量变开始、质变是量变的终结；“否定之否定规律”，讲任何事物“自我否定、向对立面转化”（根据马克思的说法、“事物的这种否定之否定的过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程”，因而、我认为“否定之否定规律”、应该叫“自我完善规律”，但、“自我否定、向对立面转化”、是比较规整、比较通行的理解。为不背丑化“辩证法三大规律”的恶名，我尊重规整的、多数学者的理解）。猛一看、是不是还真不错？

而“顾晓军主义哲学”思想中的、“三大哲学法则”则是－－“多元论”，讲世界的组成、是多元的，我们应当承认多元、按多元的规律办事；“趋势论”，讲万事万物的形成、都是有趋势的，趋势、既包含着事物的发展、也包含着事物的消亡；“否定论，讲“前人否定前人，我们也必然被否定”，无一幸免、概莫能外。怎么样？一比较、就可以发现：“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”与“辩证法三大规律”相比，要简洁、清晰，也大气的多，是不？

下面通过与“辩证法三大规律”的比较、简单说说“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”的宏观性、完整性、准确性。先讲宏观性：“三大哲学法则”的第一哲学思想、是“多元论”，讲世界的组成、讲多元，让人们认识到这个道理、不违背客观规律。很宏观吧？第二哲学思想、是“趋势论”，讲万事万物都有其趋势、无所不包含在趋势中，有新生、就有发展，有发展、也自然就会有消亡。怎么样、有什么能够逃避此规律呢？既没有什么可以逃脱“趋势论”、这就是一种宏观，是不是？第三哲学思想、是“否定论”，讲古往今来、乃至今后到永远，被否定、是铁律，尚未被否定的、只是还没有到必须否定的时候。怎么样、够宏观的吧？

相比，“辩证法三大规律”之首的“对立统一规律”、讲内因外因和矛盾规律，不够宏观吧？没有办法与“多元、趋势、否定”比吧？而“量变质变规律”、虽说很有道理，但、“趋势论”可以包容“量变质变规律”。也就是说，“量变质变规律”可以成为“趋势论”中的一支。反过来，“量变质变规律”无法包容“趋势论”、无法容纳“趋势论”。“否定之否定规律”、无论是讲“自我完善”、还是讲“自我否定、向对立面转化”，都没有办法与“‘前人否定前人，我们也必然被否定’，无一幸免、概莫能外”比宏观，是不是？

从完整性来说，“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”的“多元论”、“趋势论”、“否定论”，第一哲学思想、讲世间万事万物、讲万事万物的法则，第二哲学思想、讲万事万物的趋势、讲万事万物的发展与消亡，第三哲学思想、讲万事万物的结果、讲万事万物终究被否定的铁律，这、就是一个完成的链条、完成的思想链、哲学思想的链。

而“辩证法三大规律”，“对立统一规律”、局限在内因外因和矛盾规律中，“量变质变规律”、似与“对立统一规律”有某种关联，而“否定之否定规律”、无论是讲“自我完善”、还是讲“自我否定、向对立面转化”、都跳出了“对立统一规律”与“量变质变规律”之间的某种关联。甚至、可以说，“否定之否定规律”、是“对立统一规律”相并行的、一种规律。我没有蓄意歪曲“辩证法三大规律”之间的关系吧？

最后是准确性。“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”的“多元论”、“趋势论”、“否定论”，无论是哪一个“论”、也无论是否看过《顾晓军主义哲学（二）》、《多元论（修改稿）》、《趋势论（修改稿）》、《否定论（修改稿）》以及本篇《多元、趋势、否定》，都不会把“多元论”、“趋势论”、“否定论”搞混，或理解的离题万里。而“辩证法三大规律”，则至少是“对立统一规律”与“否定之否定规律”、光看词面、不一定清楚其究竟在说什么，是不是？这就更不用说去说其内容的准确性了，也不用说其与“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”、比准确性了，是不？

当然、不可否认，“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”、是站在“辩证法三大规律”的肩膀上的，“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”的“多元论”、“趋势论”、“否定论”、也是站在“辩证法三大规律”的“对立统一规律”、“量变质变规律”、“否定之否定规律”的肩膀上的；如果没有“辩证法三大规律”、就很难说会有“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”，而如果没有“辩证法三大规律”的“对立统一规律”、“量变质变规律”、“否定之否定规律”，也很难说会有“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”的“多元论”、“趋势论”、“否定论”。但、历史就是这样、社会也是这样，不能因奴隶社会比封建社会资格老、就说奴隶社会不可替代，是不是？也不能因封建社会比民主社会出世早、就说封建社会要比民主社会好，是不是？

往后，“辩证法三大规律”的存在的意义，很可能就要沦为“顾晓军主义哲学”思想中的“三大哲学法则”的支撑了。其实，作支撑、也是种很不错的下场，总比被扔进垃圾堆里要好的多、是不？这、就是我的“多元论”、也是“趋势论”、更是“否定论”。

下面，说说“多元论”、“趋势论”、“否定论”的运用（含混合运用）。

按“多元论”的观点，世界绝对不会变成一个大托拉斯式的共产主义。且，不会再有罗马帝国、拜占庭帝国、奥斯曼帝国之类。最多、不过是像美国式的联邦，或欧盟式的“四不象”。而有领土情结的俄罗斯，会遭遇解体（像前苏联一样）。中国的大一统情结，也会遭到严峻的挑战。

在同一地域的政治中，也会是政党林立，由一个政治集团说了算的现象、将渐渐淡出。拿破仑、希特勒、斯大林、蒋介石、毛泽东之类的人物与领袖，将成为过去、成为标本、成为一种观赏。

即使脏话已无法形容的人、刻意打造，也不会出现第二个韩寒、第二个代笔。网络红人等等，像走马灯一样、在时代的大舞台上、上上下下，谁也没法一统天下。而所有的各种名人，都必须有真本事；因为，这是一个伟大的质疑的时代。

“质疑学派”的普及，已不是问题。人人学会质疑、人人运用质疑，已是必然趋势；因为，如果你不会质疑、不敢运用质疑，你就只能给“人造”的韩寒们垫底，永远沦为被欺骗的对象、永远没有自己的一线机会。而只要敢于质疑，至少还有一线胜算的希望。

这、就是一个多元的时代。多元的时代，也就是我过去提出的“打倒权威”、“打倒偶像”，打破旧的秩序、建立新的秩序。没有人有权、把只关注同性恋的李银河、作为学者、硬塞给我们，没有人有权、把专替富人说话的茅于轼、作为精英、硬塞给我们，没有人有权、把连高中都读不下去的韩寒、作为青年偶像、硬塞给我们……既然时代与社会、创造了我们这一无比庞大的屌丝群体，我们就有权、用屌丝的价值观占领本该属于我们的世界。

屌丝也要吃饭、屌丝也要生存、屌丝也要闪光……哪怕像萤火虫一样，只是飘过、只有一瞬，那也是我们自己的光芒。让博文里、一会飞美国、一会飞日本、一会飞欧洲……像苍蝇样飞来飞去的猥琐男，混一边去；让博文里、进出中南海、如履平地的垃圾文字，混一边去！我们不需要假洋鬼子、来教导我们做什么，想当国师、就离开网络到中南海去！

像屌丝们抛弃、已经拥抱了“高富帅”的奶茶mm一样，我们也应该、大胆地抛弃所谓的精英、学者，抛弃脏话已无法形容的人、硬塞给我们的、所有的权威、偶像、明星、富豪、名人、专家、教授、主持、名记等等，也把曾经的崇官与崇富心理清理出来，像抛弃犬儒一样、狠狠地抛弃！“羡慕嫉妒恨”、不是屌丝的错，是社会的错！谁也没有权力把“寂寞空虚冷”、发配给我们与我们这一代的人。屌丝、也应该堂堂正正地拥有“心动迷恋爱”，我们有这样的权力！

既然“羡慕嫉妒恨”的落脚点、就是“恨”，那就让我们痛痛快快地“恨”上一把！我们一起发誓：小狗再去他们的博客、小狗再看他们的博文……让没有老百姓的情结的博客与书架前、全都长满青苔与野草，荒芜成上上个世纪的遗忘！

多元社会，不是容不下精英，而是精英有精英的游艇俱乐部、屌丝有屌丝网络。屌丝，进不了精英的游艇俱乐部；精英，也不该来霸占屌丝的网络。多元社会，就是各取所需、相安无事。如果穷人的孩子、连玩泥巴的权力都被剥夺，那么、离富人们的天堂倒塌的日子、也不会太远了。

多元的哲学与思想，就是民主的哲学与思想、就是民权的哲学与思想（民主、只是个代用词，而落实的、就是民权）。民权、被落实的结果，自然就是多元。这就是多元与一元的区别－－我们，每一个人、都是星！

按“趋势论”的观点、这一天在正向我们走来，向着我们一步步地临近－－从一个神、到几个王、再到N个组织或集团……不就是“多元论”、不就是“趋势论”、不就是从一元向多元转化吗？

趋势就是趋势，包含出现、发展与毁灭。曾几何时，被美誉为“爆料大王”、“娱乐圈纪委书记”的宋祖德，他那乌七八糟的东西、不是飘满网络、飘满媒体，甚至飘洋过海、占领了台湾、香港、东南亚……吗？然，该他毁灭的时候、他就毁灭了（我的一篇《宋祖德可能是特务》、主要观点：贫富差距加大、社会矛盾激化，他在用桃色新闻愚乐民众、转移视线；其爆料，是没有证据的猜想、推测，就把他打回了原形）。

曾几何时，韩寒不也曾不可一世吗？我追打了三年、才终于乱了他的阵脚、逼出了他的“韩三骗”（《谈革命》、《说民主》、《要自由》）；在全球中文网络的、一片声讨中，他只得悻悻然地淡出、被脏话已无法形容的人随手抛弃。他曾经的“选韩寒当总统”、也都成了一枕黄粱，他那坐享其成的广告收入、不也被我的《雀巢里面都有鸟屎味》和顾粉团的相关文章、打得鸡飞蛋打、一地蛋黄？

趋势就是趋势，抓住了“爆料，是没有证据的猜想、推测”、抓住了“韩三骗”，就该毫不留情地打爆他们。那早已入澳大利亚国籍的猥琐男，就是没有权力在大陆网络上飞扬跋扈、就是没有权力再向中国民众说三道四，也就是没有权力自称是中南海的国师；而我们，也就是有权叩问中央网络安全和信息化领导小组、你们为何熟视无睹？难道你们跟这洋人、假洋鬼子、猥琐男、前特工（现是否是间谍、只有他自己知道），是穿一条裤子的吗？

假戏，很快就要演不下去了。这、也是趋势。君不见、假坐牢的许志永（有“2011年11月1日立2012年7月后发生的案”的道理吗？）、就要去坐4年牢了？君不见、大陆已公开报道、而海外却少有“兴风作浪”了吗？人们、都已看清了“坐牢、煽情、拿诺奖”的老套，有谁、有多少人、还会愿意浪费时间、浪费精力、浪费感情、甚至是浪费金钱、跟在里面瞎嚷嚷、瞎起哄呢？

艾未未、就是榜样，700万不交、没有人相信他，仿制圆明园十二生肖兽首、也绝不可能算艺术品。陈光诚、就是榜样，说过了“台独已经过时”、再说什么就都是放屁！猥琐男也一样，滚出中国网络、是早晚的事！

有人问、牛刀为何说得不灵？那是因还没到泡沫该破灭的时候。君不见、余秋雨《含泪劝告请愿灾民》之后，还有“故居”、还有“美女作家”、还有“要离婚”、还有“私通”、还有“去世”等、一系列的炒作吗？然，该出局的、总会出局。如今，有谁还会对“余大师”感兴趣呢？这就是趋势，也是“否定论”的本质与内涵。

没有什么是可以不毁灭的。旧的毁灭了，新的再生；新的也会老去、也会毁灭……更新的，又再生了。这就是“否定论”，谁也逃脱不了这样的法则。小到一个人、一个家庭，大到一个集团、一个组织，再大到一个国家、乃至整个人类社会，都逃脱不了“否定论”、逃脱不了被否定。

“前人否定前人，我们也必然被否定”，是“否定论”的经典。乐府、否定古风，宋词、否定唐诗，元曲、又否定宋词，明清小说、再否定元曲。不仅仅是形式上在否定，内容上、也同样在否定。丁玲的《太阳照在桑乾河上》，否定张恨水的“鸳鸯蝴蝶派”；王朔的没心没肺的《橡皮人》，否定杨沫的《青春之歌》；如今的玄幻、奇异、灵域、仙侠等等，又在否定上个世纪八十年代的返璞归真。

否定，就是终结；否定，可能是正否定，也可能是逆否定。否定，是法则、是形式，与多元和趋势一样、往往不担负内容（内容，主要由“公正、民权、自由”担负）。

司马南与“姑娘很生气”的故事、昭示、伪民主可以作毛左的陪练，孔庆东骂“香港人是狗”的旧闻、明示、全香港也可以屈尊衬托一个人。同样是闯美使馆、陈光诚一家都去了美国、于汝法却在老家离奇地死去；同样是“维权”、艾未未有海外媒体助炒、能骗到800多万，而唐福珍、钱云会、薛锦波……却没有一个能活到今天。

张艺谋的农民工装修队式的大红大绿否定谢晋，假得不能再假的韩剧否定古装剧与宫廷戏；小品否定电影，段子否定杂文，读图又在否定书本的阅读……地方台的晚间新闻、否定CCTV的新闻联播，网络文章、否定报纸杂志……这些，不仅仅是否定，也是多元与趋势。人们、已不轻信“你该看什么、听什么”，而愿意自主、“我想看什么、听什么”。这是一个时代的终结，也是一个时代的开始；这是一个社会的变化，也是一代人的腰杆的挺起。

赵本山独霸春晚、与姚明通吃广告一样一去不复返，成龙开“60岁生日演唱”、也不得不先玩“风水先生说要出事”与“散打被人扳断四根手指”的热身把戏，即使刘翔再伤愈与复出、也未必能再骗到一毛钱的广告费，李娜再拿什么冠军、都与你我无关、因人家依旧在湖北体委领着薪水……这就是否定，国人早已厌倦了被欺骗，脏话已无法形容的人、也输光了所有的诚信。

本篇、“顾晓军主义哲学”思想中的、方法论的、“三大哲学法则”的“多元、趋势、否定”，是对认识论的“公正、民权、自由”的支持。而“顾晓军主义哲学”思想中的、“公正、民权、自由”，既是“常识、常情、常理”的定海神针、也是对“常识、常情、常理”的支持；现在时的、公众认为“常识、常情、常理”的“常识、常情、常理”，就是这个世界上的、真正的“常识、常情、常理”，也一定能所向披靡！