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		转载:一学者，如何名垂青史？	2020-04-29 16:24:58

一学者，如何名垂青史？

——随笔 · 四千二百三十九

不知是哪路神仙？

xinmin liu道：「@顾晓军五，六年前看过你的一些文章。想出名！是你给我的深刻印象。你如果能把对中国历史进程有举足轻重的人物研究透彻！让国內，国外的人都心悦诚服！一定会有你的历史位置！千古留名！比于毛泽东？邓小平？研究自己所熟悉，发生在身旁不远的事物，有独到的视角，客观公正的还原一个鲜活清明的生命人物一生的方方面面，主题，干，技，叶脉络完整分明，岂不是一桩美妙之事！求精！不求庸。」

哎，怎说我「想出名」呢？13年前（2007年），网上就飘着一万多篇批判我的文章了，《人民日报》也刊文点名批判了「作家顾晓军」。就算被批判不算出名，9年前（2011年），《苹果日报》等海内外百余家媒体同日刊登的文章中就都有「中国著名作家顾晓军」如何说了。

在排除了「想出名」与早已出名之后，xinmin liu的留言就主要是「一学者，如何名垂青史」的大问题了。

首先，我要说的是——不要动不动就跟毛泽东、邓小平比，他们是政治人物。比如说，我是一学者，想比可以跟孔子比、跟朱熹比，何必要跟三皇五帝比，跟唐宗宋祖比呢？是不是这理？

其二，学者之中又分文史哲等等，我们没有必要「把对中国历史进程（中）有举足轻重的人物研究透彻」，而只需关照历史、清楚自己处在怎样个位置上即可。

比如，孔子倡仁义礼智信，晚年修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后人据其及弟子言论整理成《论语》，成儒家经典，成为中国的士之学问。

而孔子的不足，是《论语》仅为儒家经典、士之学问，尚不能普及至民间，这就需要韩愈、“二程”（程颢、程颐）及朱熹（尤其是朱熹）等的发扬光大，使之成为数千年中华文化的支柱。是这样的吧？

简言之，朱熹用《天理论》，阐述清楚了一个最基本的道理：世间万事万物都是有规律的，我们得按规律办事。这就从根本上说清了我们为何要讲「仁、义、礼、智、信」。

总而言之，朱熹把儒家经典、士之学问，传递到了民间、传递到了士之外的平民百姓中，使之成为中华文明的主体。

以上脉络清楚了吧？那我就来谈谈xinmin liu在其他留言中攻击的、我的「公正第一」等。

我说，公正是人类群居的基础，公正也是人类社会的公共信条；只是，不同的人——在用不同的标准、自己的认识，在解释公正。

我发现了这一规律，就如同孔子发现并倡导仁义礼智信。仁义礼智信，也不是从来就内容统一、无差别、恒定不变的。但，只要你承认讲仁义礼智信、比不讲仁义礼智信好，那就先倡导，而后再缩小差别、趋向一致。

我在全世界的范围内呼唤「公正第一」，就如同孔子在中华文明的进程中倡导仁义礼智信。今天，仁义礼智信已不再是我们社会生活中的唯一标准，但，它却成为了中华文明的基本框架。

同理，「公正第一」也必将成为人类社会文明的基本框架。因，人类社会必须求同存异；尤在武器越来越先进的情景下，很难真出现世界大战，更不可能这些人消灭那些人。

换言之，中华文明史是一部讲道理的历史，也可以说——是孔子、朱熹们教会国人讲道理的历史。而人类社会文明史，也是一部讲道理的历史，尤今后将会是——我用「公正第一」，教会人们怎样讲道理、拿什么讲道理的文明史。

单「顾晓军主义哲学」的「公正第一」，就简单说了以上这么多，何况我之哲学中还有「化繁为简」、「立体思维」、「多元论」、「趋势轮」等等，我之经济学中还有「时代指数理论」、「动态平衡理论」等等；除此之外，我还有长篇小说《天上人間花魁之死》、《顾晓军小说》3卷等等；因此，xinmin liu担心我不能名垂青史，岂不是杞人忧天吗？

顾晓军 2020-4-29 南京

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