权安委课题

By Perfectunknowngirl with 神造未来婴妙引力基因蒂碧

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感恩神父母引导引力关注权安委课题

夺权后马唯物辩证邪教一直面临政权安全的课题。在毛、是通过不间断的欺骗和暴力运动来实现毛式政权安全的，在邓、除了继续欺骗和89暴力外、还着重通过最高层贪腐免责利益分享来实现邓式政权安全。显然，未来这两种安全策略都难以为继，需要建立起能够通过宪法认可的和平方式来进行最高权力争夺的制度和文化，无论是谁来争夺及取得最高权力，如果是以和平方式进行并且合乎宪法，都得予以承认。这无疑是给有能力的人指出了一条在造反之外的、通往受宪法规范的、和平通向最高权力的道路，从而从根本上规避中文传统中政权的最大安全风险。只从马唯物辩证邪教组织内部极权历史来说，就不断地出现所谓篡党夺权的危机，不规避这个危机是无所谓安全的。这是权安委的最迫切的课题。

其次，来自社会内部的风险的规避。尽管政权本身设置合理，但如果政权与社会脱节，社会的风险积累得不到政权体系的及时合理的关注，政权最终将被社会所抛弃。

第三，来自政权和社会外部的风险的规避。尽管政权和社会内部的风险得以规避，但其所行之路与社会外部、与整个世界整个人类所选择的道路愈行愈远，其难免最终被整个世界整个人类所抛弃。

其后，来自人类生活环境的风险的规避。无论人类将来多聪明、多伟大，人类仍然不得不生活在环境之中，无论是自然环境还是人造环境。当人类用人造环境来隔离自然环境的时候，人类常常是急功近利，并不十分清楚这人造环境究竟在多大程度、多大范围、多长时间内是安全的。就自然环境而言，单就气候气象气温变化一项，可能就会迫使人类疲于奔命，从长期来看，人类不得不适应气候气象气温的变化，这种适应使不同地域的人口形成不同的行为性格模式。

最后，对来自信仰的风险的规避。当马唯物辩证邪教唯我独尊的时候，马唯物辩证邪教就把自身摆上了神的位置，人口被马唯物辩证邪教毒害、强迫、失去尊严乃至生命的程度，实际上比历史上任何邪教的危害都严重，更加不要说与对惟一的非偶像的神的信仰相比，而其建设性的作用比任何对惟一的、非偶像的神的信仰都少。且不说邪教，就对惟一的、非偶像的神的信仰来说，也存在不同的宗教，同一宗教内部也存在不同的宗派，这些不同都意味着具体的信念的不同。由于信念塑造着相应人口的生活和性格，在带来相应利益的同时，也都积累着相应的风险。来自信念的风险是人类文化生活最源头的风险，在何种程度上能够包容、在何种程度上能够规避，从灵魂角度思想都不是容易的事。然而，这是人类为自身生活难以避免的、不得不思想的课题。尤其是人类作为一个生命种类并非持续不变，而是自觉、不自觉地受到神对人类的持续创造，人类如何去感受、配合这样一个事实过程并从中受到恩惠。

目前马唯物辩证邪教建设所谓特色社会的做法，在上述五个课题方面都存在巨大风险，其将要设置的权安委如果不认真面对，权安委将形同虚设，最终将被五个方面所一致抛弃。稍作说明，在此表述中最高权力指最高行政权。

    神恩典引力专有声明：神清楚地知道这是她赐予引力的恩典，同她赐予引力所有的独一无二的其她恩典一样，恩典权为引力专有。有关人士千万要洁身自爱，除了阅读，不要偷盗、不要贪污挪用。如要借用，需先取得引力的同意。如在论文等重要记录表述中引用，需要事先通知引力，取得同意，列明出处。如在一般交谈等表述中引用，仍然需要清楚地讲明出处，以及神恩典引力专有声明。最后的审判和拯救是人的常知之外实际存在的，地狱也是在人的常知之外实际存在的。有关人士千万要洁身自爱，除了阅读，不要偷盗、不要贪污挪用。违犯者适用圣经中所言的惩罚。

    读者的自由权利声明：对引力专有的神恩典的自由思想权，对符合神恩典引力专有声明的自由告知权，对符合道德、伦理和理律条件下应用引力神恩典与神的创造进步进化进行配合的自由创造进步进化权，对符合前述条件的自由创造进步进化的goods在符合神恩典引力灵魂成长市场交易条件下的复合自由交易交流权。

    191527 神恩典引力专有声明中之引力 在神的恩典中出生于原神洲华夏中华石家洞石氏父系家族杨系母系家族 先后求学于家乡宁远长沙 先后工作于武汉顺德 也曾先后在株洲广州居住数月 后移民到新神洲加拿大多伦多 受神引导灵修 与神建立起通过万有引力的联系 筹建神族贵族世家绅士茗士一起100多层次等级的荣誉体系 并发明神语 参与撰写并编辑神典 记录灵祷神语录 建造新易经 配合神创造引力文明 推动人类社会进入教权社会 人类生活及人类DNA的生活将由记忆过去活在当下转为灵游未来 同时为气候变化尤其是气候短暂酷热后的长期酷冷做准备 现受神恩典引导作此详细介绍