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【原文】   

如是，彼以由‘厭’俱‘行’‘想’，於五處所，以20種相，作意思惟故，名善‘修治’。復有五因，20種相之所攝受，令於愛盡、寂滅涅槃，速疾多住，心無退轉，亦無憂慮。謂我，我今者為何所在？

何等五因？ 

一、由通達作意故，謂由如是通達作意，

無間必能趣入正性離生，入諦現觀，證聖智見； 

二、由所依故，謂由依此所依無間，

必能趣入正性離生，余如前說； 

三、由入境界門故，謂由緣此入境界門，

必能趣入正性離生，余如前說； 

四、由攝受資糧故，謂由此攝受資糧，

必能趣入正性離生，余如前說。 

五、由攝受方便故，謂由攝受如是方便，

必能趣入正性離生。乃至廣說。

【解釋】 

如是，彼以由“厭”俱“行、想”：

“厭”和“行、想”同時生起，

名為“厭”俱“行、想”。

於五（種）處所

（即A.雜染、B.清淨、C. 雜染過患、

D.清淨過患 、E.難以成功），

以 20種相

（雜染3種相、清淨3種相、雜染過患3種相、

清淨過患5種相和難辦5種相，

再加上厭患極厭患之相，共計20種相），

作意思惟故，名善‘修治’

（作意者，從第八識種子所生，

依心所起，與心俱轉相應。

動心為體，引心為業）.

（修行之人，應從如上 20 種境況中，着手來改變）。

【總結】

總結什麼是障礙修行的五處（20種相）:

由缺少‘沙門果證增上力’故，

第一、於己‘雜染相應’，心生厭患，

這一類再細分，又可分為3種：

“此中，略有三種‘雜染相應’：

1、未調未順而死，雜染相應；

2、死已當墮煩惱大坑，雜染相應；

3、由彼煩惱自在力故”，

第二、於己‘清淨不相應’，心生厭患。

這一類再細分，可分為3種：

當知，‘清淨不相應’亦有三種

（註：下面的‘序數4’是承接前面的‘序數3’，

以後的‘排序’以此類推）：

4、諸煩惱斷究竟涅槃名無怖處；

5、能證此，謂依增上心學善心三摩地；

6、能證此，於增上慧學正見所攝微妙聖道。

第三、於己‘雜染相應過患’

心生厭患，

這一類再細分，可分為3種：

當知‘雜染相應過患’亦有三種：

7、老病死苦根本之生，

8、自性苦生無暇處，

9、一切處生無常性。

第四、於己‘清淨不相應過患’

心生厭患。

【細分5種】

當知‘清淨不相應過患’有五種：

10、於邊地生未能止息；

11、於惡道生未能止息；

12、於在家眾諸無間業未能偃塞；

13、於出家眾無量見趣未不相應；

14、雖由世間道乃至有頂，若定若生，

而於無初後際，生死流轉，未作邊際。

第五、於己清淨見難成辦   

心生厭患。

【細分5種】

於己清淨見難成辦，

當知亦有五種：

15、若舍不為，不能自作故；

16、於所餘事非請他為能成辦故；

17、決定應作故由於自心未令清淨

必於眾苦不得解脫成吉祥性；

18、非於惡業現在不作，即說彼為已作清淨，

即名已得於現見法永離熾燃無對治道，

先所造作惡不善業必不壞故；

19、由彼清淨學無學道證得所顯故……。

由上所述可知，

第壹、“於己雜染相應，心生厭患”，

這一類往深細分，可分為3種（如上述）。

為了便於記憶，此類“厭患”，

可簡稱為“雜染3種”；

第貳、“於己清淨不相應，心生厭患”，

這一類再細分，也可分為3種，

此類“厭患”，可簡稱為“不清3種”；

第叄、“於己雜染相應過患，心生厭患”

這一類再細分，仍是分為3種，

此類“厭患”，可簡稱為“過患3種”；

第肆、“於己清淨不相應過患，心生厭患”，

這一類往深處分，可分為5種，

此類“厭患”，可簡稱為“過患5種”；

第伍、“於己清淨見難成辦，

心生厭患”，細分為5種。

此類“厭患”，可簡稱為“難辦5種”；

如此一來，

“雜3”+ “清3”+ “過3”

+ “過5”+  “難5”=  19種“厭患”。

這19種“厭患”，

再加上“厭患極厭患”之相，

共計20種相。

菩薩告訴我們，

形成這20種（不清淨相）的五種原因，

也可以將它們轉化為，

能消除“20種不清淨相”的五種法門，

一如下面所述……：

（待續）