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和颜清心的博客 |
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学习传统文化;养生保健;圆满人生;寻求健康快乐的生活方式;解除情绪的紧张,工作的压力。 |
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| 160 放下难舍的缘 |
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作词、作曲:安东阳; 演唱:云泉法师; 伴唱:黑鸭子; 友情出演:安东阳
《放下难舍的缘》
人生百年 有缘会相见 缘来缘去缘散 最后把它看穿 繁华人间 多少恩怨 几多坎坷峰回路转 让它随风飘远 啊,慈悲的佛,你把我呼唤 你让我在迷途知返 我不再贪恋也不再纠缠 我放下了难舍的缘 啊,救难的佛,你把我呼唤 我快快的走出黑暗 我不再贪恋那红尘的缘 让莲花它与我相伴
《瑜伽论》
第5种 “清净”是
“证得极清净道及果功德”
【原文】
证得极清净‘道及果’功德
云何证得‘极清净道及果功德’?
谓于三位:乐位、苦位、不苦不乐位,
为诸烦恼之所随眠。
有二种‘补特伽罗(即人)’,多分所显。
一者‘异生’;二者‘有学’。
又有
二种能发起‘杂染品’,
一者‘取杂染品’,二者‘行杂染品’,
即为断此二杂染品,
入善说法毗奈耶*(戒律)时,
能为障碍所有烦恼。
此诸烦恼能为随眠*(幽微的烦恼),深远入心。
又能发生种种诸苦。
若能于此无余永断,
名为证得 ‘极净道果’。
【解释】
云何证得‘极清净道及果功德’?
什么叫证得“极清净道” 功德? 什么又叫证得“极清净道果”功德呢? 弥勒菩萨说, 通常之人
在‘乐位’、‘苦位’
或者在‘不苦不乐位’,
常会为各种烦恼(随眠*)所束缚。 有两种“补特伽罗”
(“补特伽罗”意译为人、众生等),
多分(多部分、多情况)所显示,
一者,一类叫‘异生’ 即是指一般人);
二者,另一类叫‘有学’
(有学是指在修四果时,前三果的人)。
又有二种能生出的“杂染品类”,
一种叫“取杂染品”;
另一种叫“行杂染品”。
就是说,
除了六种根本烦恼外,
还有2种能生出杂染之心的情况:
A.一种是“取杂染品”;
B.另一种是“行杂染品”。
即为断此杂染品,入善说法,若能遵守戒律,
即能阻隔并消除所有的烦恼。
诸烦恼能形成叫做‘随眠’的极细微烦恼。
‘随眠’
深藏久远地存在于人的内心,
并且它还能生出种种苦来,
若能于此‘随眠’消除殆尽无余,
令其永远断绝,
这就是证得“极净道果”了。
【注释】
1、随眠,幽微烦恼的异名。
因为烦恼会令人陷于昏沉。
随眠的特点是微细难知,它藏得很深。
随眠有贪嗔慢痴及恶见和疑等六类,
通常称为六随眠(即六种根本烦恼)。 2、有学,在修四果时,
前三果为‘有学’,即有所修学的意思,
第四果为‘无学’,即无可修学的意思。
前三果的修行人,他的烦恼还没有断尽,
还会有微细的活动,
所以说,不同的情况,
会有多种分别或说会有多种部分的显示。 3、戒禁取,四取之一,
即执着非正道为正道。
取,即执取之意,亦为‘烦恼’的异名。
即将三界之中的烦恼,
分为四类:
a.欲取;
b.见取即执着分别之见解为真实;
c.戒禁取,即执着非正道为正道。
d.我语取,就是执着有我。
【说明】
“取杂染品”中的“取”, 在12因缘*里是由“爱”去攀“取”,
就是说,
当我们对某种事物生起贪爱之心时,
就会即刻生起“欲取”、“见取”、
“戒禁取”或“我语取”*这4种“取”的情况。 12因缘是经佛陀修证所证得的真理。
12因缘是指从“无明”(愚痴)开始,
一直到“老死”这一生命流程中的12个阶段。
其起缘和被缘的关联如下:
1、无明,2、行,3、识,4、名色,5、六入,6、触, 7、受,8、爱,9、取,10、有,11、生,12、老死。
1.“无明”攀缘2.“行”;
3.“行”攀缘“识”;
4.“识”攀缘“名色”;
5.“名色”攀缘“六入”;
6.“六入”槃缘“触”;
7.“触”攀缘“受”;
8.“受”攀缘“爱”;
9.“爱”缘“取”;
10.“取”缘“有”;
11.“有”缘“生”;
12.“生”缘“老死”。
这就是说,
1和2若是没有无明的妄动,就没有行为的造业;
3没有行为的造业,就没有入胎之识;
4没有入胎之识,就没有现生胚胎之色身等;
5没有胚胎色身,就没有六根;
6没有六根,就没有六种触觉;
7没有六种触觉,就没有六种感受;
8没有六种感受,哪里知道有爱?
9由爱产生很强的占取欲望;
10没有取,就没有未来的有;
11没有有,就没有来世之生;
12没有生,就没有老死。 (待续)
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