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081四大不调即生病,四大相离则亡
   

 

大连心灵空间_新浪博


 


二、辞典如何说‘性’


 

A.——《佛学大词典》


据大智度论卷三十一载,


性有总、别之异:


(一)总性,如无常、无我、无生、无灭等。


(二)别性,如火为热性、水为湿性、心为识性等。


即无常、无我等为一切法共通之理性,

热性、湿性等则为诸法各别之自性。


性与‘相’相对。有不变之义。


指本来具足的性质、是事物的‘实体’(即‘自性’).

 

B.性——《唯识名词白话新解》

 

说‘性’有四义:

 

1)成佛的种子。

2)事物的本体。

3)历经三世而不变化。

4)诸事物差异根本的固有性分。

 

C.性——《佛教哲学大词典》

 

谓事物本来具备的性质。

指不会受外界影响而变化,

为固有且常是‘同一’的性分。

 

D.性——《中华佛教百科全书》

 


本性、本质之意,


即指本来具足,不受外在影响而改变的体性。


《大乘庄严经论》卷一种性品〉云︰


‘问︰若尔,云何名‘性’?


答︰……此等皆谓不待其他因缘,


无始法尔即有的本分因种,


乃名为‘性’。


与“性”的哲学概念相关的还有

所谓‘自性’(即如来藏)之说,


例如,

与‘法相宗’并列的摄论宗(代表人物真谛)















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真谛(499—569),原籍西天竺人,

少时博览群书,精通佛理,立志周游诸国,弘阐佛法,

后于梁中大同元年(546年)抵达中国,弘扬佛法。


 

真谛主张‘自性缘起’


(即‘如来藏缘起’。

‘如来藏缘起’是摄论宗的主张;

玄奘的法相宗主张‘第八识缘起’)。

 

所谓‘自性’

是指在一切众生的烦恼身中

所隐藏的本来清净(即自性清净)的如来法身。

 

简言之‘自性’就是‘如来藏’。

 

自性虽然藏于烦恼中,却不为烦恼所污,

具足本来清净而永远不变的本性,

并且一切染污与清净的现象,皆缘于‘如来藏缘起’。

 

无论是摄论宗还是法相宗,

都主张‘无自性’之说。


所谓‘无自性’指一切‘有为法’

没有‘实在的自体’。

又作‘无性’。

 

谓诸法皆因缘所生,故‘无自性’。

 

凡山河大地皆由四大假合而成,

四大相离,物即坏灭;

人亦为四大所成,

四大不调即生病,

四大相离则亡。

 

所谓无自性之性,又叫‘圆成实性’,


主要是说‘我’无实性《涌莲藏真》。——未完待续






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