燧人氏（公元前20万年前—公元前1万年在位）。

是伏羲与女娲之父。

燧皇的陵位在河南商丘市睢阳区境内（睢，音灰huī）。

191、自然界和社会所经历的21个阶段

《开天经》目录

一.概说

二.如何读古籍

三.正文（正文译注）

A.正文第一部分： 

由洪元至商周

（自然界和社会所经历的21个阶段）

B.正文第二部分：

“水流归末，分八至丑；

  叶落归本，分六至亥”

C.正文第三部分

老君即演《行期术》

1、概说

《太上老君开天经》，

原著不題撰人。

本文约出于魏晋南北朝时期。

全文描述了太上老君创造天地万物

及上古、中古等历史的过程。

谓天地开辟经历了

洪元、混元、太初、太始、

太素、混沌、九宫、元皇等时期，

社会亦经历了三皇五帝*

及夏商周三王统治的阶段。

老君历世皆变化下降，传授经法，

并协助王者治理天下。

经文很短，大约只有2650字左右。

注释：三皇，

指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)；

五帝，主要有三种说法，

其中一种是指黄帝、颛顼

（音专虚Zhuān Xū黄帝之孙）、

帝喾（kù）、尧和舜。

二、阅读古籍的原则

阅读古籍的原则是‘学习’，

从心上学，

不是从语言上学。

至于说到“研究”，

并不是对我等凡夫所说的。

在通常意义下，

所谓“研究”，

是长辈对晚辈（或是上对下）而言的。

作为古籍

历经千百年而得以流传，

这是人意，也是天意。

这些古籍的原作者

都是洞悉天机的高人，

作为我们若能明晰

前人百分之一二，已属不易，

怎能好像比‘原始天尊’还高明地

对古籍轻易地去揣测或析论呢？

诚惶诚恐尚且不及。

因之，学古籍最好是

证得一分，说一分，

若证不得，

则以引用原文为主。

无论对谁，笔下从文都是千古之事，

个人的发挥，还是慎重为好。

对古籍原文

有时我们不做全句或大段的翻译，

除了过于古奥的文句，

比如《开天经》最后 2 段

（在互联网上

似乎找不到对这 2 段的解释）。

在通常情况下，

经典著作都有‘元能量’，

即使我们谨慎地

将原文译成白话，

也未见得能很好地

把原著的‘元能量’表现出来。

但是，

毕竟古文对我们来说，

读起来是有些难，

为了避免读者耗费精力

在文字上周旋，

这里基本上选择了

原文的‘今译’形式。

尽管如此，

我们在遇到

比较接近白话的古文时，

仍直接照搬过来，

这是因为在有些语境中，

古文实在比今文更凝练，

且更为高雅传神。  

正文今译

第一部分

由洪元至商周

（自然界和社会

所经历的 21 个阶段）

盖闻未有天地之间，

（盖，文言虚词，发语词）

在那没有天与地的

太虛之外的情况是不能度量的，

那里是一片虚无，

一切都存在于

寂寞之中，无可言表。

没有天与地，

没有阴和阳。

没有太阳和月亮，

也没有晶莹的辉光，

真所谓

“无东无西、无青无黄、

无南无北、无柔无刚、

无覆无载、无坏无藏、

无贤无圣、无忠无良、

无去无来、无生无亡、

无前无后、无圆无方、

百亿变化、浩浩荡荡、

无形无象、自然空玄、

穷之难极、无量无边、

无高无下、无等无徧、

无左无右、高下自然”。

唯吾老君犹处空玄寂寥之外，

玄虚之中，视之不见，听之不闻，

若言有，不见其形，

若言无，万物从之而生。

八表*之外，渐渐始分，

下成微妙，以为世界，而有洪元。

（八表，亦称八荒。

指极远的地方。八荒也称八方。）  【待续】