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《悟》

电影《新少林寺》主题曲

作词：刘德华

作曲：赵钦

无量心 生福报 无极限

无极限 生息息 爱相连

为何君视而不见 规矩定方圆

悟性 悟觉 悟空 心甘情愿

放下 颠倒梦想 放下云烟

放下 空欲色 放下悬念

多一物 却添了 太多危险

少一物 贪嗔痴 会少一点

若是缘 再苦味也是甜

若无缘 藏爱 在心田

尘世 藕断还丝连 回首一瞬间

种颗善因 陪你走好每一天

唯有 心无罣碍 成就大愿

唯有 心无故 妙不可言

算天算地 算尽了 从前

算不出 生死 会在哪一天

勿生恨 点化虚空的眼

勿生怨 欢喜 不遥远

缠绕 欲望的思念 善恶一瞬间

心怀忏悔 陪你走好每一天

再牢的谎言 却逃不过天眼

明日之前 心流离更远

浮云霎那间 障眼 人心渐离间

集苦连连 不断的出现

无量心 生福报 无极限

无极限 生息息 爱相连

凡人却视而不见 规矩定方圆

悟性 悟觉 悟空 心甘情愿

简简单单 陪你走好每一天

现在让我们学习

最后一部分《修所成地》的内容

【原文】

若得如是，最上无学诸圣法者，

如是圣法相应之心，

于妙五欲，极为厌背，

无异熟故，后更不续，

若世间心，虽复已断，

犹得现行，彼于后时，任运而灭。

又烦恼道后，有业道，

于现法中，已永断绝。

由彼绝故，当来苦道，更不复转，

由此因果，永灭尽故，

即名苦边，更无所余。

无上无胜，此中

若‘入圣谛现观’，

若‘离障碍’，

若为‘证得速疾通慧，作意思惟诸欢喜事’，

若‘修习如所得道’，

若‘证得极清净道及果功德’，

如是名为‘出世间一切种清净’。

【解释】

能得到最上无学圣法的人，

因为其人已具有与圣法相应之心，

所以他对于色、声、香、味、触等五境

所引起的欲望是极为厌背的。

这时他已无异熟果报（

心行清净，不再受因果报应）。

如果世间心已断，

但还有残余现行出现时，

那么，彼于后时也会随机而灭。

一般来讲，

都是烦恼之后有业道，

但是得到最上无学圣法的人，

他的世俗法已永断绝，

也就是因为世俗法的断绝，

所以这个人的苦道就不会来了，

由此因果永灭，

佛学上称这种情况为‘苦边’，

就是说这时的学习之人，

已经不会再受世俗之苦了。

此时他是处在无上无胜的境界之中。

弥勒菩萨说，

一个人在学习中，

如果能证得‘入圣谛现观’、

如果能证得‘离障碍’、

如果能证得‘速疾通慧作意思惟诸欢喜事’、

如果能证得‘修习如所得道’、

如果能证得‘极清净道及果功德’，

如是，名为“出世间一切种清净”。

【注释】

异熟有种种解释。

据《成唯识论》卷二载，

所谓异熟，谓“因”变为“果”，

此“果”的性质，

异于“因”的性质：

“因”有善有恶，

而“果”（对第八识的种子而言）

为非善非恶的“无记性”，

故自“因”成熟为“果”，

其性质已变异为别类，

故称为异熟。

简单的说：

果异于因，曰‘异熟’。

【原文】

又此‘出世间一切种清净’义，

广说应知，如所说相，

除此更无，若过、若增。

如是若先所说（的）‘世间一切种清净’；

若此所说，‘出世间一切种清净’，

总略为一说，名‘修果’。

如是，如先所说，

若修处所、

若修因缘、

若修瑜伽、

若修果，

一切总说为‘修所成地’。

【解释】

‘出世间一切种清净’的意思，

经过广泛地详细解说，学习的人应该知道了。

如前面所说的，

除此，再也没有像所说的那样，

或者有过分、或者有不足的地方了。

如是，像在前面所说的‘世间一切种清净’

和这里所说的‘出世间一切种清净’，

两者加在一起，

总略为一种称呼，即名为‘修果’。

如是，如先所说，

如此

修处所、

修因缘、

修瑜伽和修果，

一切总说为‘修所成地’。

《瑜伽论 修所成地》完结

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