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和颜清心的博客 |
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| 623、上品丹法以修心为主 原本人人都有一颗善良的心 |
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温馨提示: 历来介绍,上品法门是为为数不多的人设制的, 但是笔者认为, 上品丹法是为那些愿意时时修正自己的人设制的。 如果您对上品功法感到陌生的话,不要泄气, 作为您的朋友, 我还是建议您先大略读一遍(开卷有益嘛……)。
上品丹法 (本博试图以介绍或学习‘上品丹法’为初步入阶)。
朋友,若问,什么是上品丹法? 一言以蔽之: 上品丹法,是以修心为主的丹法。
请朋友想一想, 我们人人原本都有一颗善良的心, 因此, 人人都有学习上品丹法的可能 人人都有学习上品丹法的基础。
那么具体来说, 什么是上品丹法呢, 要回答这个问题 还要先从一般丹法、 即,要从一般的‘内丹术’说起。 【内丹术始于东汉魏伯阳】
东汉(25-220年)以前,中国流行的法门很多, 有道家的“坐忘"、 “心斋”, 有方士的吐纳、导引, 还有炼制各种治病及长生不老的炼丹术。 东汉魏伯阳以《周易》的阴阳变化为基础, 将各种修法融为一体,创立了“内丹术”。 可以说,内丹术是身心修行的一次总结, 内丹术将原来零散不成体系的各种方法, 合成一套有理论基础、有操作步骤的体系。 实际上内丹术始于东汉,盛行于唐宋, 唐宋以后,内丹术几乎成了一枝独秀的行法, 形成“修道”就是“炼内丹”、 “炼内丹”就是“修道”的局面。
【有为修法和清灵境界】
宋元以后,出现了一批造诣极高的内丹家, 如,张伯端、王重阳等,但是,元明以后, 一些内丹家忽视了道家的“清净无为”思想, 他们将内丹术的一些比喻用语, 如,采药、炼药等,当作实有其事, 执着于如何采药、如何炼药、如何打通任督二脉、 如何运周天等,结果是将“清净无为” 改造成‘有为’的执着法门了。 由于忽视了“虚极静笃”, 练功人各种贪欲不能消除,致使心理不能宁静, 一些人过于执着地练功,产生了偏差, 轻者不能达到治病效果, 重者甚至由于太过于执着提气—— 打通任督二脉, 导致头脑昏沉或产生脑溢血等。
早在南宋时期,白玉蟾就说过 “但恐世人,执著药物、火候之说, 以为有形、有为,而不能顿悟也。 夫岂知混沌未分前,焉有年、月、日、时; 父母未生前,焉有精、气、血液。 道本无形,喻之为龙虎; 道本无名,比之为铅汞。 若是学天仙之人, 须是形神俱妙,与道合真可也。 岂可被阴阳束缚在五行之中。” 白玉蟾的这段话指出 “内丹术”是一种无形无相“清净无为”的方法, 而铅汞、龙虎等只不过是比喻,并非实有其事。
对于内丹术出现的偏差,元代李道纯说: “夫金丹者,虚无为体、清静为用, 无上至真之妙道也。 世鲜知之,人鲜行之, 于是圣人用方便力,开善诱门, 强立‘名象’著(作于)诸丹书,接引后学, 盖欲来者‘诵言明理,默识潜通’, 则行之顿超真境。 奈何后人不穷其理,执著筌蹄*, 妄引百端,至(致使)支离万状, 将至道碎碎为曲径旁蹊三千六百, 良以不得‘其传’故也 (意思是说,这全是因为不得真传的缘故)。”
注释: 荃蹄quán tí:荃,捕鱼器。 蹄,捕兔器。语本《庄子·外物》: ‘荃者所以在鱼,得鱼而忘荃; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄’, 比喻为达某种目的所使用的工具。
【内丹术分上、中、下三品】
学者萧天石说,丹有三品。
(1)‘上等上品’,上士可习之。
上品丹法以精神魂魄为药物, 以行住坐卧为火候, 以听乎自然为运用。 实际上‘上品丹法’,是注重心传的功法。
(2)心肾之道,乃中品炼丹法。中士可习之;
(3)以肾为水,以心为火, 一年之内,可以融结, 九年成功,此乃下品炼法。 又说,若修成地仙,可留形住世,庶士可习之。
【上品丹术的特点】
南宋白玉蟾和元代李道纯等人, 由于认识到, 内丹术容易出现执著药物、火候等, 所以他们大力提倡‘上品丹法’。 如前述,白玉蟾等人将内丹术 分成‘上、中、下’三品, 他们将执著药物、火候的内丹术, 称为中品或下品, 将以“清净无为、虚极静笃” 为基础的内丹术,称为‘上品丹法’。 白玉蟾说,上品丹法 “能凝然静定,念中无念,工夫纯粹,打成一片, 终日默默,如鸡抱卵,则神归气复, 自然见玄关一窍,其大无外,其小无内, 则是采取先天一气,以为金丹之母, 勤而行之,指日可与钟吕并驾矣!”
从南宋到清代都有一些人, 企图清除内丹术的 执著药物、火候与周天搬运等, 希望将内丹术引导到‘上品丹法’上来。 但是,他们的收效甚微 (笔者猜想,有些修上品的人, 在调心上,下得功夫还是不够吧)。
元明清以来,内丹术仍是以中、下二品为主, 许多人甚至不知有上品丹法的存在。
【白玉蟾和陈泥丸的问答】
白玉蟾问:
读丹书多年,如在荆棘中行, 今日心净鉴明,云开月皎,总万法而归一, 包万幻以归真矣, 未知正在何处下手用功矣。
陈泥丸:
善哉,问也,夫炼丹之要, 以身为坛、(为)炉鼎灶,以心为神室, 以端坐‘习定’为采取, ……以念头动处为玄牝*, 以打成一块(一片)为交结, 以归根复命为丹成。
【 *玄牝, 又称玄关、玄窍等。 所谓“玄窍开时窍窍开”。】
张伯端说: “盖虚极静笃, 无复我身(不再有我的身体), 但觉 杳杳冥冥,与天地合一, 而神气酝酿于中, 乃修炼之最妙处,故谓之玄关一窍。”
白玉蟾问:
勤而不懈,必遇至人, 遇而不勤,终为下鬼。 若此修丹之法,有何证验?
陈泥丸:
初修丹时,神清气爽,身心和畅,宿疾普消, 更无梦寐,百日不食,饮酒不醉,到此地位, 则赤血换为白血,阴气炼成阳气, 身如火热,行步如飞, ……或者疑曰:此法与禅学稍同。 殊不知终日谈演问答,乃是乾慧*; 长年‘枯兀昏沉’,乃是‘顽空’。 然天仙之学,如水晶盘中之珠, 转漉漉地,活泼泼地, 自然圆陀陀,光烁烁。 所谓天仙者,此乃金仙也。 夫此不可言传之妙也, 人谁知之?人谁行之?
【 *乾慧,即,乾(干)慧地。 三乘共十地之第一地。 其智慧干燥而未淳熟,故云‘干慧’。 大乘义章十四曰: “虽有智慧,未得定水,故云‘干慧’。 又此‘事观’,未得‘理水’, 亦名‘干慧’。”】
白玉蟾:
天下学道者纷纷然, 良由学而不遇,遇而不行, 行而不勤,乃至老来, 甘心赴死于九泉之下,岂不悲哉!!
感恩您的阅读,谢谢。
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