列王纪下第三章分享

1—12节

亚哈谢死后，他的叔叔约兰登基作王，约兰似乎有改进，不拜假神巴力了，但他继续拜“真神”金牛犊。金牛犊是神吗？天主教的教皇是神吗？教会的带领人、宗派的领袖们是神吗？他们统统都不是，他们都是有罪、有限、有死的人!只有主耶稣是神!耶罗波安和约兰都违反神的律法第三条“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。”(出埃及记20章3—5节)。亚哈王的时代，摩押王每年都向以色列进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列，不再进贡了，约兰王想重振父亲的雄风，就率兵攻打摩押。并联合犹大国王约沙法和以东王一起为他争战。犹大国王约沙法大概是看见约兰不再拜巴力，以为可以合作了，就忘记了之前与亚哈王联合攻打亚兰时先知责备他的话。说什么：“我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”真的是一样吗？只要他说他是信耶稣的就真是信耶稣的吗？都是弟兄姊妹吗？天主教、安息日会、丰富神学、各种自立为王的异端我们都可以统统包容接纳称兄道弟吗？那么我们就看看北国以色列国王，违背神的律法其实就是背叛了神，这是走偏了的异端!再看他争战摩押的动机是什么，是为神去争战吗？不是，是为了得到进贡的羊毛!因为他的眼里根本就没有上帝，哪里是为上帝争战？他不过是挂羊头卖狗肉的假教会罢了，而且还联合不信上帝、抵挡以色列人的外帮人以东王和他一起去攻打摩押。约沙法糊里糊涂的和约兰一起联合作战，这是神不喜悦的。保罗说“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。”(哥林多后书6章14节)，所以教会要警醒，弟兄姊妹要警醒。

13—20节

三个王率领大军在旷野里绕行，没有水喝。约兰和约沙法才想起要问神的先知。他们就去会见以利沙。以利沙没有对以东王说话，因为他根本不认识真神，他对约兰王说：“我与你何干？”说明上帝并不承认口称耶和华，实际拜金牛犊的以色列王。那些自立为王，口称信主，实际偏离真理的教会是应该悔改!神之所以帮助他们，完全是因为约沙法的缘故。约沙法是敬畏神，侍奉神的，他不过是一时糊涂，神要帮助他，所以才让以利沙告诉他们，神要行一件大神迹，让不起风，不见雨的山谷满了水!使他们能打赢这场战争!

21—27节

摩押王率领国中所有能征战的人出来迎敌。当他看见没有水的山谷中竟然满是血水的时候，就非常惊讶，以为是三王自相残杀了，其实是神行神迹要麻痹摩押王，摩押王果然让兵丁放松警惕让他们去抢财物。结果被三王杀得大败而逃。三王围攻摩押城，摩押王亲自率领敢死队要突围，却冲不出去。于是他激愤之下亲自杀了自己的长子献祭给他的假神。他的这个行为惹得耶和华向以色列人发怒。(圣经另解释为招人痛恨)。本章的27节让人百思不得其解，难道真神上帝还怕假神？还怕外帮人杀他自己的长子？这个应如何解读？这是神阻止以色列国王为一已私欲灭族绝种的行为!灭亡摩押并不是神要做的，以色列王带头攻打摩押也不是神的意思。神不允许以色列国王对摩押族亡国灭种。因为每个民族都有等基督降临后得救属神的子民。所以，当摩押王愤恨中亲手杀自己的长子献祭时，就激起民众的斗志，他们视死如归奋勇抗击以色列。可能周围列国也同情摩押王，纷纷指责以色列的入侵，于是三王只好退兵休战。

研读本章，使我们对教会有两点非常重要的认识：1、教会要持守纯正的真理，不可与异端苟合。2、看教会是否是讨主喜悦的教会，一定不是看他有多少的神迹，经历过什么神迹或是教会的带领人能行神迹。而是要看他有没有持守神纯正的真理!让基督做王!以色列的国王们在和外帮人争战或是外帮人入侵时，也多次得到神大能的帮助而得胜，但他们仍然是灭亡之子。神之所以帮助他们，是为了神的名免得被亵渎的缘故，而并不是以色列的国王讨神喜悦。今天的信徒而言，不要以为自己有过神帮助的经历就表明自己是得救的人。得救的人身上必带有圣灵的印记!就是生命被改变的印记，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”(以弗所书1章13节)。