練習在危情中自救或救人的方法

永世

不入三惡道！

第四處征心：❤ 在內、外、明、暗之間

阿難白佛言：

世尊，我今又作如是思惟。

是（這個）眾生身（的）

腑藏záng在中；竅穴居外。

有藏cáng則暗；有竅則明。

今我對佛，

開眼見明，名為見外。

閉眼見暗，名為見內。

是義云何？

【譯】

阿難對佛說：

“世尊我現在又有這樣的想法：

我想眾生的身體，

五藏zàng六腑，是在體內，七竅對外。

‘藏腑’在體內是暗的，

‘七竅’對外是明的。

現在我在佛前，

睜眼看見外景，就是見外；

閉眼現黑暗，就是見內。

不知道這樣的想法法，是否正確？”

（阿難的意思是：

   眼睛的開合，代表心的活動和心的所在。）

佛告阿難：

( 一 ) 汝當閉眼見暗之時，

此暗境界，為與眼對、為不對眼？

A.（暗境）若與眼對，暗在眼前，云何成內？

B.（暗境）若成內者，

（那麼）居暗室中，無日月燈，

此室暗中（一片漆黑中），

皆汝焦腑（三焦臟腑） ? ！

C. 若（暗境）不對（眼）者，云何成見？

如前述，阿難的意思是：

以眼睛的開合，代表心的狀態。

在這個推理中，有3個主角：

一個是眼睛；

一個是‘暗境’（此處，暗境以黑貓做代表）；

第三個是‘明境’或說是虛空。

( 這裡，明境或虛空，以一隻似睡非睡的白貓做代表）。

首先，佛按照阿難的意思推理，

看一看，如果按照阿難所說，是否合理？

佛問阿難：

第一種情況 ：閉上眼睛。

（1）如果眼睛的開合，代表心的活動，

那麼，當你閉上眼睛時，

‘暗境’（以黑貓代表）

是在你的眼前、還是不在你眼前？

（2）如果‘暗境’（黑貓暗境）在你眼前，

那你為什麼說，這‘暗境’是在‘身體里’呢？

這意思是說，如果暗境是在眼前，

暗境就不會在你的身體裡面。

（黑貓不會分身術。

  黑貓不會同時

  又在身體外；又在身體裡）！

（3）如果黑貓暗境是在‘身體裡面’，

那麼，一個處於暗室的人，

他能感到周圍是黑蒙蒙的。

佛說：“（難道）此室暗中，

皆汝焦腑（嗎）？！”。

這8個字的意思是：  

（a）暗境在體內，體內是暗的；

（b）整個房間也是暗的。

兩暗相連，一片黢黑。

就是說，體內的暗跟房間的暗, 

這兩種暗，沒有區別。

如此說來，難道焦腑（三焦臟腑）

有可能是在房屋的暗中嗎? 

【實際上，人在黑屋閉上眼時，是會知道，

   自己臟腑的位置的。

   佛在這裡只是按照阿難的意思來推，

   因為阿難說‘閉眼見內、見暗’，

   既然閉眼，可以見內、見暗，

   那麼，內有五臟六腑，人處黑屋時，

   黑中難道也會有五臟六腑嗎？！】

“若離外見（若離眼、外見），

（則）內對所

成。  

   （內對所成）合眼見暗，名為身中。”

 譯

佛接着說“若眼睛不與暗境（黑貓暗境）相對，

為什麼你說，眼睛與暗境能相見呢？！

若離開外見，是眼睛的內對所成

（類似打坐的返觀內視），

這時，閉上眼睛見暗，

這種暗境叫‘身中暗’麼？”

第二種情況：開眼見明。

開眼見明，何不見面？

若( 外 )不見‘面’，內對不成。

( 若開眼見明， 不能反見自面！

      閉眼見暗， 亦不能反見自面。）

見面若成，

此了知心及與眼根乃在虛空！

何成在內 ？！

（開眼見明，反見自面若成，此了知心及眼，

   乃在虛空，若‘明境’反見汝面，

   竟成心眼在空中之荒謬。

   怎麼能說，心眼是在身體上的呢？！）

即應  如來今見汝面，亦是汝身。

汝眼已知，身合（身體應該）非覺。

（若）必汝執言，

身、眼兩覺，應有二知。

即汝一身，應成兩佛。

（汝眼已知，身合{應}非覺：

   你的眼睛既然已經知道、看見汝面了，

   你的身應該處於沒有單獨的感覺了。

   必汝執言，身和眼兩覺，應有二知：

   假如你說，身有知覺、眼也有知覺，

   有兩種知覺，即汝一身，應成兩佛：

   那麼，你一個人身上，就應該有兩個佛了？！）

是故應知，汝言見暗，

名見內者，無有是處！”

譯

佛又問，

開眼見明，為什麼眼睛看不到自己的臉？

若眼睛不能看見自己的臉，

則眼睛與明境，外對不成。

再者說，眼睛要是能看見自己的臉，

此了知心與眼根，就是在虛空了，

那又如何說心和眼根，是在身體里呢 ？！

了知心與眼根如果是在虛空，自非汝體，

就是說，現在我看見你的臉，

也就看見了你的身體了。

即應如來今見汝面，亦是見汝身。

所謂你的眼睛‘開眼見明、閉眼見暗’，

這是不對的。是故應知，

汝言見暗，名見內者，無有是處：

你應該知道，你所說的，看見暗的時候，

就是看見內了，這是不對的！

【‘合’：當‘應該’講。】

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