圣约、审判与救赎：从《民法典》到耶利米书与马太福音的主题连接 《民法典》（שְׁפָּטִים，Mishpatim） 是《出埃及记》21:1-24:18中的律法部分，它详细规定了以色列人在十诫之后如何在社会中行事为人。其中的一项关键律法涉及到希伯来奴仆的释放（出埃及记21:2-6）。与此相呼应的是哈夫塔拉（Haftarah）选段 耶利米书34:8-22; 33:25-26，其中讲述了以色列人没有遵守释放奴仆的约定，最终导致了神的审判。而在新约的马太福音17:1-13中，耶稣在变像山上显现，与摩西和以利亚同在，预示着律法和先知的最终成就。这些经文共同强调了圣约责任、神的审判，以及通过神的启示带来的救赎应许。
1. 《民法典》：圣约与社会公正《民法典》详细阐述了以色列人如何在生活中践行神的律法，特别是在社会正义方面。例如，关于释放希伯来奴仆的律法： “你若买一个希伯来奴仆，他必服侍六年，第七年他可以自由离去，不用偿还什么。”（出埃及记 21:2）
这一律法不仅反映了神的公义与怜悯，还提醒以色列人，他们自己也曾在埃及为奴，如今应以同样的恩典对待他人（出埃及记22:21）。顺服这些律法不仅是社会管理的要求，更是对以色列是否忠于神圣约的考验。
2. 耶利米书：破坏圣约与面临审判哈夫塔拉选段耶利米书34 直接提及释放希伯来奴仆的圣约。在西底家王的统治下，以色列人曾立约释放奴仆，但随后又悔约，将他们重新变为奴隶。这使得神宣告审判： “你们反悔，亵渎我的名，各人使所释放随意的仆婢回去，使他们再为你们的仆婢。”（耶利米书 34:16）
正如他们拒绝释放弟兄，神也要**“释放”他们进入刀剑、瘟疫和流亡之中**（耶利米书 34:17）。然而，在耶利米书 33:25-26，神再次重申祂不变的圣约，将其比作天地运转的规律： “我若未曾立定昼夜的律例… 我就弃绝雅各的后裔。”（耶利米书 33:25-26）
尽管以色列失败了，神的圣约依然坚定不移，预示着未来的救赎。
3. 马太福音 17: 变像与圣约的最终成就在马太福音17:1-13中，耶稣带着彼得、雅各和约翰上了一座高山，在他们面前变了形象。摩西（代表律法）和以利亚（代表先知）显现，与耶稣交谈。此时神亲自宣告： “这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂！”（马太福音 17:5）
这一幕揭示了耶稣是律法与先知的最终实现者。正如摩西颁布律法、耶利米警示人们要忠于圣约，耶稣则完美地成就了二者。值得注意的是，变像事件发生在耶稣预言自己即将受难之后（马太福音16:21），这表明真正的救赎将通过祂的受难和复活实现，远超旧约中的任何释放制度。
4. 主题连接：圣约、审判与救赎这些经文之间形成了三重主题呼应： 《民法典》——神赐下圣约，呼召以色列行公义，释放被压迫者。 耶利米书——以色列背离圣约，导致神的审判，但神的应许仍然坚定。 马太福音——耶稣显现，成就律法和先知，带来最终的救赎。
正如《民法典》规定的律法在耶利米时代被违背，耶稣的到来标志着真正的解放不仅限于肉体的自由，更是心灵的得赎。
5. 结论：圣约的呼召与我们的回应律法、先知和新约共同提醒我们：神的公义与怜悯并行。《民法典》中的律法意在塑造一个公义社会，而耶利米的警告则说明人的软弱容易导致背约和审判。但在耶稣的变像中，我们看到神坚定不移的救赎计划，最终在基督里得到成就。 在今天，我们也要思考： 就像耶稣的门徒在变像山上见证了祂的荣耀，我们也被邀请进入祂的救赎计划，成为祂圣约的见证人，将神的公义与恩典带到世界。 | 
