【代下30: 1-27】【希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華——以色列的神守逾越節……。】在歷代志下第三十章中記載了，希西家呼籲全民要向神守逾越節，因此他差人走遍以色列全境，邀請每一個以色列人都來守逾越節。百姓在守逾越節七日後因大大喜樂，全會眾商議要再守節七日。希西家再延長七日，分享王和眾首領所賜祭牲，祭司和利未人為民祝福，蒙神垂聽。本章首先說到：【希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節；因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。正月（原文作那時）間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；王與全會眾都以這事為善。】“希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節”。在聖殿潔淨後，希西家下令全國各地的人到耶路撒冷守逾越節，這是一個紀念神拯救以色列人出埃及的節日。申命記16:1說：“你要注意亞筆月，向耶和華你的神守逾越節，因為耶和華你的神在亞筆月夜間，領你出埃及”。然而以色列人到了應許之地之後，逐漸遠離神，離棄了神的命令，到猶大王希西家的年代，以色列人已經很久沒有全民守逾越節了，因此現在希西家呼籲全民要向神守逾越節。北國以色列這個時候已經滅亡了，大部份的人也都已經被俘擄了，但還有一小部份的人被亞述人留在了當地。“以法蓮和瑪拿西人”，就是代表所有北邊以色列國留下來的人。希西家仍然看他們為弟兄，邀請他們一起到耶路撒冷守節。“因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。正月（原文作那時）間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；王與全會眾都以這事為善”。潔淨聖殿的工作直到正月十六日才完成（29:17），逾越節是在正月十四日開始，但在特殊情況下，律法也允許在二月十四日補守逾越節（民9:6-11）。現在這個條例被應用於全會眾，使服事的祭司可以自潔，十二支派的百姓也有足夠的時間聚集到耶路撒冷，而這一決定“王與全會眾都以這事為善”。

【於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或譯：因為民許久沒有照所寫的例守節了）。驛卒就把王和眾首領的信，遵着王命傳遍以色列和猶大。信內說：‘以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的余民。你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡（或譯：令人驚駭），正如你們所見的。現在不要象你們列祖硬着頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華你們的神，好使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。‘】“於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或譯：因為民許久沒有照所寫的例守節了）”。“別是巴”是南國猶大最南邊的城市，“但”是北國以色列最北邊的城市，“從別是巴直到但”，代表應許之地從南到北。希西家差人走遍以色列全境，邀請每一個以色列人都來守逾越節。這裡“因為民許久沒有照所寫的例守節了”，意思是他們很久沒有照着神的律法去守節了。“驛卒就把王和眾首領的信，遵着王命傳遍以色列和猶大。信內說：‘以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的余民”。驛卒將希西家王和眾首領寫的信“傳遍以色列和猶大”，邀請他們一起來守逾越節，在信中希西家呼籲以色列人離棄惡行，悔改歸向神。此時北國已經滅亡，但那裡有“脫離亞述王手的余民”，希西家就對他們說：“你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡（或譯：令人驚駭），正如你們所見的。現在不要象你們列祖硬着頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華你們的神，好使祂的烈怒轉離你們”。在此希西家說到，以色列民敗亡的原因在於干犯耶和華他們列祖的神，以致於神丟棄他們。因此以色列民當悔改歸順耶和華，進入他的居所，侍奉耶和華他們的神。“你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們‘”。希西家勸勉以色列百姓要迴轉歸向神，神就必憐恤他們，因為耶和華神是有恩典、施憐憫的神。

【驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。】“驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們”。當北國以色列人看到驛卒帶來希西家呼籲他們“轉向耶和華”的信時，許多人都“戲笑他們，譏誚他們”。“然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷”。北國以色列人也有人自卑，接受邀請來到耶路撒冷。“神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令”。南方的猶大人大都被神“感動”，“一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令”，預備守逾越節。【二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。】“二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節”。“有許多人”回應了希西家的邀請，來到耶路撒冷守節。“除酵節”，又叫“無酵節”（出12:17），是逾越節次日開始的七天（利23:5-6），成為逾越節的代名詞。“他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中”。這些“耶路撒冷的祭壇和燒香的壇”，都是亞哈斯王修築敬拜偶像的（28:24-25），就像耶路撒冷城中的罪惡之酵。因此百姓再次把聖城內還存留的偶像祭壇和香壇，全都清除拋棄在城外的汲淪溪，這顯示出他們歸向神的決心，預備守一個真正的“除酵節”。

【二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上。會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔。以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：‘凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照着聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。’耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華他們列祖的神認罪。】“二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中”。逾越節在“二月十四日”舉行，從宰殺逾越節的羊羔開始。在正式開始守逾越節前，因百姓對守節的熱心，使“祭司與利未人覺得慚愧”，因此他們就在神面前真心悔改，“潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中”。燔祭是表示將自己完全獻上，為神所用。“遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上。會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前成為聖潔”。這裡的“會中”是指北國以色列人，他們沒有按照逾越節的規定自潔，所以利未人就為所有不潔之人宰殺逾越節的羔羊，然後按照規定用血潔淨那些人，“使他們在耶和華面前成為聖潔”。“以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：‘凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照着聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他‘”。在摩西律法中，“獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除”（利七20）。但北方的以色列人可能根本就沒有守過逾越節、不熟悉律法，或者來不及潔淨自己，所以希西家為他們禱告求神赦免。“耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓”。神垂聽希西家的禱告，就赦免那些人。“在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華他們列祖的神認罪”。因着神的赦免，百姓就“大大喜樂”，這喜樂也代表他們與神的關係恢復了。這七天利未人和祭司帶領他們用樂器用歌聲大聲頌讚耶和華神，希西家就慰勞一切善於事奉耶和華的利未人，他們就一起歡喜地“吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華他們列祖的神認罪”。這實在是一個快樂的逾越節，也是一個蒙神悅納的逾越節。

【全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。】“全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日”。在律法的要求之外，百姓還要“再守節七日”。原來的祭物是為七天準備的，現在延長七天，所以“猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己”。猶大王希西家和眾首領慷慨奉獻許多的牛和羊為祭物，讓七天的節宴更為豐盛，使節期更加盛大。而這時還有“許多的祭司潔淨自己”，很可能他們之前一直在觀望，直到現在才決定委身事奉神。“猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂”。這裡講到守節的有猶大全會眾、祭司和利未人、部分北方支派的百姓、在以色列和猶大地寄居的外邦人。律法早就宣告，逾越節所表明的救恩也是向外邦人開放的：“若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例”（出12:48）。因着神的同在，這些守節的人“盡都喜樂”。【這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。】“這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂”。當以色列民這樣敬拜神，讚美神的時候，神所賜的大喜樂臨到耶路撒冷所有尋求神敬拜神的人，他們都大有喜樂。“那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所”。祭司和利未人為民祝福，“他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所”，百姓的“喜樂”也逐漸增長。甚願我們今天的靈命都有更新成長，都有神所賜的喜樂！阿們！

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