＜希西家向神守逾越节＞ 读经【代下30: 1-27】【希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节……。】在历代志下第三十章中记载了，希西家呼吁全民要向神守逾越节，因此他差人走遍以色列全境，邀请每一个以色列人都来守逾越节。百姓在守逾越节七日后因大大喜乐，全会众商议要再守节七日。希西家再延长七日，分享王和众首领所赐祭牲，祭司和利未人为民祝福，蒙神垂听。本章首先说到：【希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善。】“希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节”。希西家“差遣人去见以色列和犹大众人”，说明他不仅关心犹大人，也关心以色列人。“以法莲和玛拿西人”是北方的主要支派，代称北方十支派。希西家邀请他们都来耶路撒冷守逾越节。守逾越节就是纪念神拯救以色列人出埃及，特别是纪念神降下第十灾时，神吩咐以色列人提前预备逾越节的羔羊，并要在夜晚将羔羊的血抹在门框和门楣上，灭命的天使看见以色列人门框和门楣上的血，就会越过，他们长子的生命遂得保全。结果埃及人的长子都被灭命的天使所杀，最后埃及法老就释放以色列人，并且命令他们速速离去。自此按律法规定，以色列人每年正月十四天都要守逾越节，为的是纪念神的拯救。逾越节是在正月十四日开始，但在特殊情况下，律法也允许在二月十四日补守逾越节（民9:6-11）。现在这个条例被应用于全会众，不但祭司有足够的时间自洁，十二支派的百姓也有足够的时间聚集到耶路撒冷。自从南北分裂后，百姓已有多年没有一起守逾越节了。 【于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：'以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的神，好使祂的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。' 】“于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）”。希西家这道守逾越节的命令，要“传遍以色列”，就是“从别是巴直到但”，以色列全民守逾越节几百年来都没有施行过，现在终于有机会了。“驿卒”的任务就是把君王的信传达给以色列和犹大百姓。“信内说：'以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民”。希西家在信中并未提到守逾越节的事情，乃是呼吁百姓“你们当转向耶和华”，这是希西家对北方以色列人的劝告，也是对本书最初的读者、被掳回归的余民的劝告，更是对历世历代所有信徒的劝告。希西家在信中又讲到以色列民败亡的原因，是因他们干犯耶和华他们列祖的神，以致于神丢弃他们。因此以色列民当悔改归顺耶和华，进入他的居所，侍奉耶和华他们的神。神的子民只有“转向”神，被掳者才能“归回这地”。百姓只有“归顺”、“事奉”神，神的烈怒才会“转离”他们。这个应许是神给被管教的百姓特殊的“恩典”和“怜悯”，无论信徒堕落到何等的地步，只要“转向耶和华”，“祂必不转脸不顾你们”。 【驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。】“驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们”。当希西家呼吁以色列百姓“转向耶和华”的时候，北国就有一部分人“戏笑他们，讥诮他们”，但神仍然拣选了一些人接受了希西家的邀请，“亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷”。今天当我们向人传福音，邀请他们来信耶稣，得永生的时候，我们也会遇到不同的反应，会有人戏笑、讥诮我们。但神也拣选一些人因我们所传的福音而自卑，悔改信耶稣。但哪些人是被神拣选的，我们不知道，我们的职责就是忠心当好神的“驿卒”，“由这城跑到那城”努力传福音，让更多的人听见福音而得救。因为主的心意乃是【不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】而南方的犹大人与北方的以色列人不一样，他们都被神“感动”，“一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令”，预备守逾越节。【二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。】“二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节”。“除酵节”，又叫“无酵节”（出12:17），是逾越节次日开始的七天（利23:5-6）。在“除酵节”，以色列人家中“七日之内不可有酵”（出12:19），所以在“除酵节”之前，百姓要除去家中的酵，就是要除去罪。而这些“耶路撒冷的祭坛和烧香的坛”，都是亚哈斯王修筑敬拜偶像的（28:24-25），就像耶路撒冷城中的罪恶之酵，因此百姓起来洁净全城，把圣城内还存留的偶像祭坛和香坛，全都清除抛弃在城外的汲沦溪，预备守一个真正的“除酵节”。 【二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：“凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。'耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。】“二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方”。二月十四日，他们宰了逾越节的羊羔，虽然如此，仍有很多祭司和利未人还没有预备好，当他们看到百姓对守节的热心，就自觉惭愧，起来自洁，把燔祭奉到耶和华殿中。然而因为太多年以色列人没有过逾越节了，以至于许多人不熟悉律法，或者来不及洁净自己，就吃了逾越节的羊羔。但在利未记7:20中记载：“献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除”。所以希西家就为他们向神祷告，祈求神的赦免，神就赦免那些人。因着神的赦免，百姓得着释放，他们“大大喜乐”，并且“日日颂赞耶和华”并“认罪”。“于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪”。 【全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。】“全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日”。因百姓在神的同在和赦免中享受“大大喜乐”，所以他们“再欢欢喜喜地又守节七日”，喜乐是蒙神赦免的记号。当百姓商议再守节七天时，便有更多的祭司感到惭愧，起来自洁加入献祭。本来只有少数人从以色列来守逾越节，但现在却有更多会众来到，甚至连寄居在以色列和犹大的外邦人都来守节，这个复兴已经扩展至全国。【这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。】“这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐”。这时所罗门时代的“喜乐”（7:10）已经重现。“那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所”。因“他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所”，百姓的“喜乐”也逐渐增长。神设立逾越节，是为了让以色列人记念神的拯救。今天基督就是我们的逾越节，哥林多前书5: 7说: 【因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了】，因此逾越节就是预指基督的死。因为我们的大祭司耶稣基督就是那位逾越节的羔羊，他一次献祭，永远成就了救恩。为此，愿我们今天都要靠着主的恩典，行在神的旨意中，我们更要一生专心敬拜事奉神！阿们！
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