今日灵修：

信心没有行为也是死的

雅各书灵修系列31

文/魏保罗

生命季刊专稿

音频为李慕溪弟兄朗读;背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“主凡事引导”：

今日经文：“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”(雅2:25-26)

死的νεκρός (南柯饶斯) 这个形容词常用来表达一个人身体或灵魂丧失生机，如同死尸一般的状态。雅各使用这个词再三强调“仅有信心，却没有行为”的信心不是真信心，是如同“死人”一样的虚假之信 (参看2:17、20、26)。不过，也要留意17节与26节的“死的”为同一字词，而20节的“死的”则是指闲懒、无价值(参看彼后1:8)。但雅各既然在同一段落如此使用，显然也体现出他视其为同一概念的表达方式。即如同死人一样的信心就是与己有害、与人无益的“死亡之信”。

为了进一步强化这一观念，雅各又特意举出了一位信心的女士——喇合。如果说，亚伯拉罕的例证是一个特别被神拣选之人的特殊回应，那么，喇合的见证就让人无可推诿，可以堵住众人的悠悠之口了。因为喇合是一个外邦人，还是一个娼妓。她没有任何的信仰基础，只是确信“耶和华你们的神，本是上天下地的神”(书2:11)，并根据这一有效的信心，放以色列人的两个密探平平安安地回去。由此蒙神的悦纳与拯救“就不与那些不顺从的人一同灭亡”(来11:31)，后来更是成为大卫的祖母，耶稣基督肉身的先祖之一(太1:5-16)。（注：雅各将亚伯拉罕和喇合相提并论，很可能是受到犹太传统的影响，这一点有革利免一书10、12章为证。证明他们“有信心和好客”。）

这一激动人心的圣经故事告诉我们，无论是声名扫地的妓女喇合，还是以色列的信心之父亚伯拉罕，他们都因着伴有行为的信心而被称为义。这也让我们再度看见，雅各所关心的从来不是额外“加上行为”的信心，他从始至终都在刻意强调，信徒必须有“好行为的信心”才是真信心(穆尔，1985/1988，页 110)。如同他的比方“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”(26v)，即身体必须有灵魂的存在，才能活过来；同样地，信心也必须与行为联合才能“活过来”，才是真实有效的信心。威尔斯比牧师(2013，页78)总结的好：“信心不是理性上的死信心，也不是堕落之灵的鬼魔的信心，乃是充满活力的信心，像亚伯拉罕和喇合的信心一样，是能改变生命并为神作工的信心。”如同一位中年姊妹不顾风险接待一位已经被上方重点关注的传道人(甚至出行的车票都是官方报销)，虽然内心多少会有些忐忑，但是在主的爱里，她还是凭着信心热情款待了这位远道而来的传道人，就像喇合一样。

省思：喇合本可以仅拥有死的信心(理性上的经验)，或者也可以仅拥有鬼魔的信心(头脑上的认知和情感上的反应)。然而，她却没有如此，反而是活出了活泼有效的信心(威尔斯比，2013，页77)。这对于我们有何看见呢？我们有活出喇合一样的真信心吗？还是依然在“理性之信或鬼魔之信”上挣扎徘徊呢？

祷告：

主啊，愿你使我们每一个真心信靠、跟随你的人真实得见——真正使人生发得救的信心，一定有好行为这一良伴。因活泼而有功效的信心不是头脑上的理解，或情感上的惊慌失措，它一定带出意志上的降服(魏斯比，页 353)。故此，愿我们都能在你面前有全人的顺服，在信仰生活中永不停止践行“因信称义、因义成圣”的恩典真理。让我们透过爱心的举动，活出独属于你的恩典生命(现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，加2:20)。奉主耶稣名祷告，阿们。

参考文献

穆尔《丁道尔新约圣经注释——雅各书》(贺安慈翻译)。校园书房1988。(原著出版年，1985)

威尔斯比《成长盼望：雅各书、彼得前书》(张靓翻译)。中国基督教两会2013。(原著出版年，2008, 2009)

华伦·魏斯比《更新的时刻：圣经灵修360》(潘秋松翻译)。麦种2005。(原著出版年，1998)

魏保罗 中国大陆传道人。

请阅读作者雅各书系列灵修文章：

1. 作上帝的奴仆

2. 试炼中的大喜乐

3. 成功的忍耐

4. 属天的智慧

5.没有定见的“得着”

6. 高升与降卑

7.财富必衰残

8.忍受试炼的人是有福的

9.不试探人的神

10.都是私欲惹的祸

11.不要看错了

12.初熟的果子

13.没有转动的影儿

14.听与说的艺术

15.脱去旧人,心存温柔

16.听道要行道

17.行道——蒙福之道

18.虚假的虔诚

19.真正的虔诚

20.不可以貌取人

21.岂能偏心待人？

22.信上的富足者

23.岂能羞辱亲弟兄？

24.真正的善——爱人如己

25.一为不善，众美皆亡

26.怜悯原是向审判夸胜

27.无效的信心

28.虚浮的人哪！

29.信心与行为并行

30.真信心一定伴随着顺服

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