信仰的长河(2)

——提摩太三代传承的启示

文/李道宏

生命季刊专稿

请阅读本文上篇：

信仰的长河(1)

音频为李慕溪弟兄朗读：

第二章：三个名字，一条长河

——提摩太三代信仰传承的独特性

大妹只有一个儿子，名字叫提摩太。我曾几次幽默地对她说：“你知道吗？只要把名字稍微改一改，你们家就和圣经里的提摩太家庭一模一样了—提摩太、友尼基、罗以，三代俱全。”

她笑了一下，回答说：“我不需要改名字，就已经在活友尼基的人生了。”我愣了一下。

她接着说：“我婚前婚后都盼望他能信主。这条路，我走了很多年了。”

然后，她说了一段话，我后来把它写下来，因为我觉得这是我听过对“无伪之信”最真实的诠释：“我能做的，就是继续祷告——为他的得救祷告，为提摩太对神的委身祷告，也为我自己祷告。求神让我不活在懊悔里，不活在批评里，每一天，让圣灵来塑造我，使我更像耶稣。至于他，是神来决定的，不是我能改变的。”

这，就是友尼基。不是一个完美的家庭，而是一个在不完美里仍然选择忠心的女人。不是靠改变丈夫，而是靠圣灵改变自己。不是靠环境配合，而是靠每天的顺服，一天又一天，把信仰的火种，传进儿子的心里。

圣经说，提摩太的信是“无伪”的。我想，这种信不是在完美的家庭里长出来的。它是在眼泪里，在等待里，在一个母亲每天选择不放弃的姿态里，慢慢长成的。

这一章，我们要细细凝视这三个名字，并看见神如何借着她们，编织出一条不曾断裂的信仰长河。

一、圣经唯一具名的三代信仰谱系

整本圣经里，我们看见许多谱系。亚伯拉罕、以撒、雅各——列祖的谱系。大卫、所罗门、罗波安——君王的谱系。

这些谱系，都是父系的，透过制度性的管道传递下来的。然而罗以、友尼基、提摩太，却是一条完全不同的线。这是圣经中唯一具名的母系信仰谱系。三个普通人，没有祭司的职分，没有先知的头衔。她们之间流动的，只有一样东西——信仰。

而这条线，被保罗在他生命最后的一封信里，亲手写了下来。神没有让这三个名字被历史遗忘。

→神的圣约，不仅透过祭司与君王流传，也透过平凡家庭里平凡的女性，一代一代地延续下去。

二、一个逆着文化的信仰奇迹

提摩太的家庭，按照当时的标准，是一个破碎的家庭。

父亲是希腊人，不信神。在第一世纪的犹太社会，这样的婚姻几乎等同于宗教上的叛逆。提摩太没有受割礼，在犹太人和希腊人的圈子里，他两边都不完全归属。在那个父亲决定整个家庭宗教身分的文化里，提摩太的信仰，理论上应该已经死了。

但它没有死。

因为有两个女人，在一个不信的父亲旁边，悄悄守住了那把火。她们无法改变父亲，也无法改变文化。她们只能做一件事——在自己能影响的范围里，忠心地活出信仰，忠心地把信仰传递下去。

从那个破碎的家庭里，走出了以弗所教会的牧者，走出了新约两封书信的收信人，走出了一位为主殉道的见证人。

→神的国度不受文化结构的限制。当人的选择偏离神的蓝图时，祂会在破碎中兴起忠心的人。

三、“无伪之信”——基督徒父母不能是演员

保罗形容罗以和友尼基的信，用了一个希腊字：ἀνυπόκριτος。字面的意思是“没有戴面具的”。这个字源自希腊戏剧。演员在台上表演，戴着面具，扮演角色。希腊文的 “伪善者”原文就是“演员”hypokritēs。

保罗说，她们的信仰，不是表演。在厨房里是真的，在流泪的时候是真的，在没有人看见的时候也是真的。这对基督徒父母来说是一个直接的挑战。研究显示，孩子离开信仰最强烈的预测因素，不是教会太无聊，不是科学与信仰的冲突，也不是同侪的压力，而是在家里看见父母的虚伪。

孩子是最敏锐的观察者。他们看得出来，父母在主日台上讲的，和在星期三晚上活的，是不是同一回事。他们看得出来，父母在教会里对人有多亲切，回到家却对彼此有多冷漠。他们看得出来，信仰在父母生命里，究竟是核心，还是装饰。

我的父亲是传道人，但他和母亲始终清楚，有一条线不能混淆——我们是他们的儿女，不是他们的会众。在第一章里我曾说过，在家里我看见的，是一个真实的父亲，而不是台上的牧师。如今我想更精确地表达：让我记住的，不是他做对了什么，而是他在没有人看见的时候，仍然是同一个人。这，才是“无伪”的意思。

那才是真正传给我的信仰。不是讲章，而是生命。

基督徒父母可以不完美，但不能是演员。不完美的父母，孩子可以接受；虚伪的父母，孩子永远记得。

→信仰的传承，不在于完美，而在于真实。

四、从摇篮开始的门训

提摩太后书三章十五节说，提摩太“从小明白圣经”。

希腊文用的字是 βρέφος——仍在吃奶的婴儿。这个字，在路加福音里用来描述仍在腹中的施洗约翰，也用来描述马槽里的婴孩耶稣。

提摩太不是在某一次奋兴会里决志信主的，他是从摇篮就被信仰塑造的。这验证了一件事：家庭门训，早于主日学，早于青少年事工，早于神学院。而它所结出的果子，正是保罗最信任的同工。

我想起母亲。她的名字，你在这一章开头已经知道了。她或许从未意识到，自己除了与圣经里那位外祖母同名之外，更在做同一件事——在日常的生活里，把信仰活给孩子看。

→摇篮，是最早的神学院。

泰国旅游时，李道宏牧师母亲带年幼的他在海边玩水

自我反思

1.我的孩子(或我身边的年轻人)，在我身上看见的信仰，是“主日的版本”，还是“星期三的版本”？

2.这两个版本之间存在多少距离？

3.而那个距离，我是否愿意诚实地面对？

讨论问题

1.研究显示，虚伪是孩子离开信仰最强的预测因素。回想你自己的成长经历，父母信仰的真实性，对你今天的信仰有什么影响？

2.“不完美的父母，孩子可以接受；虚伪的父母，孩子永远记得。”在你的家庭里，你觉得在哪一个领域最需要活出更真实的信仰？

3.提摩太“从小明白圣经”——今天的家庭，可以用哪些具体方式来实践这种“从婴孩开始的门训”？

核心经文：提摩太后书1:5；3:14-15；使徒行传16:1-3

李道宏 牧师，出身于第三代传道人家庭；曾任麻醉科医师，提前退休全职事奉，曾牧会18年；现为美国证主家庭事工负责人。

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