主日祈禱文
耶和華我的神啊
我要稱謝你,直到永遠！
文/本刊編輯
生命季刊 總第6期
慈愛的父，天地萬有的主，我們感謝你！我們的口“充滿你的讚美，終日述說你的榮耀”（詩篇71:8）；“我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名”（以賽亞書26:8）；“你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活”，“耶和華我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！”（詩篇30:3, 12） 奉主耶穌的名禱告，阿們！
主日信息
無比超越的基督
講員 任運生牧師
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經文 來1:1-3
希伯來書是寫給一群在逼迫和壓力環境下的猶太基督徒，他們熟悉舊約的敬拜制度、祭司體系，卻因逼迫、壓力開始動搖，想要退回到舊約的宗教形式。希伯來書的作者闡述耶穌基督的無比超越性：祂超越先知、天使、摩西、亞倫，舊約的律法制度和祭祀體系等，指明福音完成律法的旨意，新約實現舊約的應許，基督超越了天使與神仆。
希伯來書警告信徒離棄基督信仰回歸猶太教的危險，在信仰上竭力進到完全的地步，並鼓勵信徒為真道忍受逼迫。因此勸勉信徒持守對耶穌基督的信心，鼓勵信徒不要退後而要持守，呼召信徒在艱難的環境中忍耐到底。
希伯來書的作者不詳。可能的人選包括：保羅，巴拿巴，路加，亞波羅，西拉，腓利；其他還有雙作者說，如保羅和路加，巴拿巴和路加，亞基拉和百居拉等。
早期教父俄利根說，“只有神知道是誰寫了希伯來書。” （Origen, “Who wrote the epistle of Hebrews? Only God knows.”） 總之，無論是誰寫了希伯來書，在高舉基督的一卷書中，聖靈有意省去著書者的名字是合宜的。
希伯來書雖然屬於書信類文體，但卻沒有書信體開頭慣常使用的問安祝福，乃是開門見山地直奔主題：來1:1-3作為全書的序言，使用極為濃縮的語言，以極其崇高的立意，申明耶穌基督的無比超越。
“神既在古時借着眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，借着祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾借着祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來1:1-3）
一、神多次多方的曉諭
神對人的啟示分為兩大時段：古時 （In time past） 和末世 （In these last days） ，即舊約和新約兩個時代。
神在舊約、新約時代分別如何向人啟示？
神是一位自我啟示的神，若不是神借着祂自己的話語向人啟示，人永遠也不可能認識神。人類對神的揣測和想像，便是創造出形形色色的偶像和各種不同的宗教。大體上說，舊約聖經各卷，就像一個個路標分別指向基督；新約則是基督的應驗和彰顯。
“神既在古時借着眾先知，多次多方的曉諭列祖。”（來1:1）
舊約時如何曉諭列祖？神說話（God Spoke）！
借着祂的話（這些話被記錄在聖經中），神向人啟示祂是怎樣一位神。
首先是創造，神借着祂的話語“說有就有、命立就立” （詩33:9）地創造世界。“我們因着信，就知道諸世界是借神話造成的。” （來11:3）
“神說，‘要有光，’就有了光。”（創1:3）
其次是救贖，可以說整個聖經的歷史就是神救恩的歷史，它穿插於人類尤其是以色列民族的歷史事件之中。
聖經有關創造的記載，只出現於創世記第一、二章，從創世記第三章一直到啟示錄都是在講神的救贖。浩瀚無邊的宇宙，神用口中的話語輕鬆創造；但神對罪人的救贖，卻是頗費周折，幾乎占據聖經的全部篇幅。
當亞當、夏娃犯罪墮落悖逆神時，神借對魔鬼撒但的宣判，發出整本聖經的第一個預言，也是第一個有關基督的彌賽亞預言。
“我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。”（創3:15）
這第一個彌賽亞預言揭示救恩的本質：女人的後裔（基督）要傷魔鬼的頭，摧毀撒但的權勢，將世人從罪惡與死亡的奴役中拯救出來。但代價是魔鬼要傷祂的腳跟，預示着基督的十字架！
舊約神的啟示是片段性的、漸進性的、不完整的，猶如小孩子們玩的拼圖遊戲 （jigsaw puzzle） ，很多圖片組成一個完整圖案，但當你拿出孤立的一個圖片時，幾乎看不清它到底是什麼。
同樣，神的救恩藍圖在神那裡是完整的，但舊約時代的聖徒、先知所得到的信息，都是片段性的、不完整的（也許先知以賽亞所領受的啟示相對比較完整，幾乎涵蓋基督生平的每一個階段）。只有到新約時代，借耶穌基督的最後啟示，這幅救恩的藍圖才最終完整地、清晰地向人們顯明出來。
創3:15的預言，顯示女人的後裔要戰勝撒但拯救罪人。創世記第四章，當夏娃生下一個男嬰時，她很是激動，以為神的拯救這麼快就來到了。
“有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就懷孕，生了該隱（就是“得”的意思），便說，‘耶和華使我得了一個男子。’”（創4:1）
神對亞伯拉罕說話：“耶和華對亞伯蘭說，‘你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他。那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。” （創12:1-3）
這被稱作是亞伯拉罕之約，這約在創世記22章重述，“地上萬國都必因你的後裔得福。” （創22:18）
神在不同時間和地點，多次多方地向舊約其他聖徒和先知說活：祂在夢中向以撒和雅各說話；神透過雅各對他十二個兒子的預言性祝福，指出救主將出自猶大支派（創49:10）；神經常性地、面對面地向摩西說話，神直接對先知撒母耳說話；神透過先知對大衛說話，指示大衛基督要出自他的家；神在異象中對先知以賽亞說話，神透過實物教材對先知耶利米和以西結說話；神透過先知何西阿的婚姻對以色列百姓說話…
“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。”（創49:10）
“必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。”（賽7:14）
“耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，…耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。”（耶31:31-33）
神在舊約除了直接說話以外，也借着歷史事件、歷史人物、祭祀系統、律法禮儀等遙遠指向新約的耶穌基督，被稱作是預表。比如，挪亞方舟，亞伯拉罕獻以撒，至高神的祭司麥基洗德，雅各的天梯，約瑟的被賣、受苦與高升，逾越節的羊羔，摩西帶以色列出埃及，曠野的嗎哪，活水的磐石，以色列的逃城，摩西曠野舉蛇，像摩西一樣的先知，約書亞帶領以色列進迦南，大衛、所羅門受膏，乃縵大麻風得潔淨，約拿在魚腹中三日三夜等。所有這些都指向新約耶穌基督的位格與工作。
“就在這末世，借着祂兒子曉諭我們。”（來1:2a）
神在古時借着祂的先知對祂的子民說話，但在這末世，祂借着祂的兒子對祂的兒女說話。耶穌不是先知中的一位，祂乃是那位大先知 （The Prophet） ；祂不是替神傳話的使者，乃是神自己在說話。祂是神的兒子，祂是預言的應驗，祂是舊約的成全。
“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。”（太5:17）
“耶穌對他們說，‘這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話，都必須應驗。’”（路24:44）
神的兒子耶穌基督為何是最後的、終極的啟示？接下來希伯來書的作者記述基督的位格與工作，引介耶穌基督的七重身份和屬性。
二、基督的位格與工作
“又早已立祂為承受萬有的，也曾借着祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來1:2-3）
A. 承受萬有
“又早已立祂為承受萬有的。”（來1:2）
萬有的承受者，英文的 Heir ，就是 Owner （擁有者）的意思。“承受”即合法的擁有，耶穌基督對萬物擁有終極主權。承受萬有，代表着擁有和管治。
詩篇第二篇是彌賽亞詩篇，神應許彌賽亞說，“你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。” （詩2:8）
“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。”（弗1:10）
“父愛子，已經把萬有交在祂手裡。”（約3:35）
“又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”（弗1:22-23）
神的救贖不僅救拔罪人脫離地獄的刑罰，也是令萬有都回歸基督的王權之下，信徒也與基督一同作為神的後嗣承受萬有。“既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。” （羅8:17）
如果基督承受萬有，那麼信徒一切的擁有或失去，都在基督的主權之下。
B. 創造世界
“也曾借着祂創造諸世界。”（來1:2）
耶穌基督作為三一真神的第二位格，直接參與宇宙萬物的創造，萬有都是借着祂造的。
“萬物是借着祂造的。凡被造的，沒有一樣不是借着祂造的。”（約1:3）
從浩瀚的星繫到看不見的原子，從奇花異草、飛禽走獸，到在顯微鏡下才能看到的細胞亞結構，從穀物蔬果到海中魚蝦，都是借着耶穌基督創造的。
“因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借着祂造的，又是為祂造的。”（西1:16）
“我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是借着祂有的，我們也是借着祂有的。”（林前8:6）
耶穌基督創造世界與你我有什麼關係？耶穌基督是萬物的創造主，祂是你生命的源頭，離開創造主，人無法活出被造的目的，生命真正的價值與意義只能在基督里實現。人只有回歸祂才能活出被造的目的，在神的心意中活出你生命中的最大潛力。
C. 榮耀光輝
“祂是神榮耀所發的光輝。”（來1:3）
“光輝” （ἀπαύγασμα）（Radiance） 是一個合成詞，由 ἀπό （From）和αὐγά ζω （Shine） 兩個字組成。所以，這裡的“光輝”，不是如月亮反射太陽那樣的反射光，乃是自身發出的光輝，乃是神自己的榮光。
主耶穌說，“我與父原為一。” （I and My Father are One.） （約10:30）
“父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”（約17:5）
“神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。”（西2:9）
神全部的屬性如聖潔、公義、憐憫、慈愛、榮耀、能力、智慧等，都在基督里完全彰顯。
D. 本體真像
“是神本體的真像。”（來1:3）
“真像” （χαρακτὴρ） ，英文翻譯為 Imprint ，印記。 “χαρακτήρ” 在古希臘語中，本來是指雕刻工具、鑄幣時用的模子，或印章本身，也指由此壓印在蠟、金屬、硬幣上的印記。這印記與原模在形狀、線條上完全相同，卻又與原模有區別。
英文的 Character （品格）就是來源於這個希臘字 χαρακτὴρ , 耶穌基督“是神本體的真像，”指耶穌基督與父神在本質（品質）和屬性（品格）上完全相同，NASB翻譯為： The exact representation of His nature. 意思是：耶穌基督是神完全的代表，祂與神本質完全相同，但卻有不同位格。
“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。”（約1:18）
“腓力對祂說，‘求主將父顯給我們看，我們就知足了。’耶穌對他說，‘腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？’”（約14:8-9）
若不借着耶穌基督，沒有人能夠真正認識神。神是個靈，沒有人能看見父，但當你看到了耶穌基督，你就等於看見了神，因為耶穌基督是父神本體的完全彰顯。因此，主耶穌說，“我就是道路，真理，生命。若不借着我，沒有人能到父那裡去。” （約14:6）
E. 托住萬有
“常用祂權能的命令托住萬有。”（來1:3）
耶穌基督不僅創造萬物，祂也維持萬物、護理萬物。“祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。” （西1:17）
耶穌基督創造世界也以祂權能的命令維繫萬有，維持整個宇宙井然有序地運行，使宇宙和人類歷史都朝向神所既定的目標行進。長期以來，科學家一直搞不清維繫宇宙的引力到底是什麼，但聖經清楚表明，是耶穌基督用祂權能的命令托住萬有。自然神論者認為，神創造了宇宙之後，猶如鐘錶上緊了發條，任由其自生自滅。但主耶穌基督積極地引導宇宙和歷史的走向。
“托住萬有”不僅是物理層面的維繫，也是包括歷史、自然、人事在內的全面護理：從創造、維持、治理，到最後成就祂自己的救贖計劃與榮耀目的。
“兩個麻雀，不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了。”（太10:29-30）
“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太11:28）
F. 人類救主
“祂洗淨了人的罪。”（來1:3）
人人都是罪人，罪使人與神隔絕，罪帶來可怕的死亡，不僅是肉身的死，也帶來末後的審判和永遠的刑罰，這是全人類的悲慘光景。“按着定命，人人都有一死，死後且有審判。” （來9:27）
神出於祂無限的憐憫和慈愛，定意對世人施行拯救。怎麼救呢？神的兒子道成肉身，在十字架上為罪人捨身流血，成就赦罪的救恩。“神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為神的義。” （林後5:21）
“何況基督借着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？”（來9:14）
“因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（來10:14）
人的罪需要宇宙的創造主、萬有的維護者被釘死在十字架上為罪人贖罪，可見罪的可惡與可怕，也彰顯神的慈愛何等長闊高深。“唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。” （羅5:8）
G. 至高君王
“就坐在高天至大者的右邊。”（來1:3）
當基督潔淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊，有如下三重含義：
1）基督完成贖罪
基督坐在神寶座的右邊，代表基督贖罪的工作已經完成了。舊約在聖殿中服事的祭司，從來沒有坐下來過，他們要不斷地獻祭贖罪，因為這贖罪的工作從來沒有完成。
但主耶穌在十字架上呼喊說，“成了！” （It is Finished!） （約19:30）
“但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。”（來10:12）
2）基督升為至高
坐在神的右邊，象徵基督對天上地下的一切擁有絕對的權柄和統治。
新約聖經引用最多的舊約經文是：“耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。” （詩110:1）
“所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。”（腓2:9-11）
3）基督作大祭司
耶穌基督坐在父神的右邊，作為大祭司，為聖徒代求。
“誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死里復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。”（羅8:34）
“我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。”（來8:1）
弟兄姐妹們，希伯來書的作者，開卷沒有慣常的問候語，而是直接把我們帶到主耶穌基督面前，讓我們看到祂到底是誰：祂是神最後的、終極的啟示，祂是承受萬有的主，祂是創造世界的神，祂是神榮耀所發的光輝，祂是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨我們罪，現今坐在高天至大者的右邊，為我們代求。祂配得我們的俯伏敬拜，祂配得我們的生命交託，祂配得我們的忠心服事。
願我們能以 Isaac Watts 的詩歌 When I Survey the Wondrous Cross （《我每思念十字寶架》）回應祂舍己的大愛：
“Were the whole realm of nature mine,
That were a present far too small;
Love so amazing, so divine,
Demands my soul, my life, my all.”
“假若宇宙都歸我有，
盡獻於主仍覺不夠；
愛既如此奇妙深厚，
當得我心我命所有。”
任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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