主日祈祷文

父啊，我们以祈祷与感谢为祭

献在你宝座前的金坛

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第110期

慈悲的天父，唯愿你的圣灵此刻把我们带到你的施恩宝座，站在宝座前的玻璃海上，以水晶般纯净的心，来赞美你、敬拜你、称谢你！谢谢你在圣经中向我们启示出你各样美善的属性，唯愿主的灵把我们带进你的自有永有、又真又活、可敬可畏、永不改变，带进你的公义、圣洁、信实、慈爱，带进你的至真、至善、至美，带进你的全知、全察、全在，带进你的威严、权柄、荣耀，使我们照着你美善的本性来称颂你。父啊，你配得全部的赞美，配得我们以祈祷与感谢为祭，献在你宝座前的金坛。愿你在天上垂听我们赞美与祷告的声音！荣耀归主，哈利路亚！

亲爱的主，愿你使赞美成为我们的生命，使敬拜成为我们的生活。愿你的圣灵在我们与你关系的甘甜中，把我们塑造成赞美的人群。愿你在我们的赞美中，赐给我们心中的平安与灵里的喜乐。愿你叫基督的平安在我们心里作主；愿你所赐的喜乐，成为我们生活与事奉的力量。

主啊，我们活在这弯曲悖谬的世代，虽然艰难，但你是我们的山寨、盾牌和高台，是我们患难中随时的帮助。求主赐给我们忍耐到底的信心，赐给我们为主争战的能力与勇气。求主使我们生命中充满因认识基督而有的香气，使我们因献上活祭的热情而成为基督的馨香之气。愿主坚固我们的脚步，使我们稳行在灵性的高原。荣耀归主！奉基督的名，阿们！

主日信息

把基督的道理存在心里

歌罗西书3:15-17

讲员 王峙军牧师

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以下为王牧师信息音频：

引言

使徒保罗在歌罗西书3:1-14中，让我们看到新生命的各项特质：要治死地上的肢体，要瞩目天上的事，要脱去旧人，穿上新人。而且新人要穿上爱心所织成的新衣服（爱心是联络全德的）。现在我们要问的一个问题是：一个真正成熟的基督徒生命，里面到底是被什么主宰的？

是情绪？是环境？是别人的评价？还是教会里不同声音的拉扯？

保罗在歌罗西书第三章，并没有给我们一套复杂的方法，他只用三节经文，给出一个极其清楚、极其严肃的答案：“把基督的道理存在心里。”

读经 歌罗西书3:15-17

15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。16当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里〔或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧〕，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。

歌罗西书3:15–17构成一段高度浓缩的属灵生活总纲，承接3:1–14关于“在基督里新生命”的论述，并将之具体落实在：

1.内在秩序（心里由谁作主）

2.群体实践（在一个身体里如何彼此对待）

3.敬拜与教导（道如何充满并塑造群体）

4.整体人生方向（言语与行为的终极归属）

本段以三组命令句为骨架（15节、16节、17节），展示一个由“基督的平安”统治、由“基督的道”充满、并以“奉主名而活”为目标的教会生命图像。

因此，根据这三节经文，我们看三个方面：

（1）让基督的平安作主（第15节），

（2）让基督的道住在心里（第16节），

（3）让整个人生奉主耶稣的名而活（第17节）。

一、让基督的平安作主（15）

15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召，归为一体。且要存感谢的心。

“基督的平安”：基督是平安的源头（参信首问安语），祂也将平安赐给属祂的人（“我将我的平安赐给你们”，约翰福音14:27）。基督徒生命中的平安，不是人际关系的良好带来的结果，而是十字架带来的结果（1:20“借着基督在十字架上所流的血成就了和平”）。

“作主”（βραβευέτω：动词βραβεύω的现在式主动态命令语气第三人称单数）：原意为裁判、仲裁、掌管、作决定性裁决。

“叫基督的平安在你们心里作主”是什么意思？

保罗不是说：“你们要感觉到平安。”

而是说：“你们要让基督的平安，决定和掌管你们内心的秩序。”

当你面对冲突、委屈、张力、教会里的不一致时，是谁在你心里下达命令和做决定？

是血气？是自义？还是基督所赐的平安？

这个“作主”的命令既是对个人的，也是对群体的。因为圣经上，“你们也为此蒙召，归为一体”：在一个身体（即教会）里蒙召。

这节经文提醒我们：基督的平安，不只是个人内在的感受，而是教会合一的原则。平安的统治并非私人属灵经验，而是在“一个身体”（教会）中的蒙召现实，换言之，教会合一不是情绪默契，而是受基督平安治理的结果。

一间教会，如果不是让“基督的平安”作主，那就一定是：让人的立场作主，让人的情绪作主，嗓门大的人作主，让社会地位高的人作主，让金钱奉献上有优势的人作主。结果是什么？就是分裂，不是合一。

当基督的平安统治我们的内心时，与其相伴随的是，“且要存感谢的心”：本节经文中的第二个命令句，直译作“你们应该（一直）是感恩的”。感恩不是附加的美德，而是：对基督主权的承认，对救赎现实的回应。

二、将基督的道理存在心里（16）

16当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里〔或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧〕，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。

这节经文的核心命令是：让“基督的道”，“持续地住在你们里面”，“并且是丰丰富富地住着”。基督的平安在我们心里 “作主”，是按照“基督的道理”来治理来裁决的。

“基督的道理”，可以理解作（1）基督所启示的道（主词所有格），（2）关乎基督的道（受词所有格）。从上下文看，两种理解并不冲突：基督自己是道的内容，也是道的权威源头。

“存在／居住”现在式命令语气，强调的是：持续性，内在性，定居性（不是暂时访问），基督的道不是偶尔被引用，而是长期居住我们里面，以至于我们的生命持续地被基督的道理所塑造，换句话说，基督的道理是生命的主导力量。

“当……把基督的道理，丰丰富富地且要存在心里”之后，我们的是基督徒生活是什么样子呢？

就是：“以各样的智慧，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”。

“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”：其中有3个现在式主动态阳性主格复数形式的分词：“教导”、“劝戒”、“歌颂”，描写的是基督的道理存在人心里之后持续发生的状况。

而且是“用各样的智慧”：介词短语，可以跟在“当……把基督的道理，丰丰富富地且要存在心里”之后，如此，翻译就如和合本正文：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里”；也可以跟随后面的内容在第17节中还有一个现在式分词“感谢”（εὐχαριστοῦντες：εὐχαριστέω的现在式主动态阳性主格复数形式的分词），所描述的，也是基督的道理住在人心里时所有的表现。

道住在人心里，一定会产生三种结果（保罗用三个动词说明）：第一，彼此教导，第二，互相劝戒，第三，发自内心地歌颂神。请注意：这些都发生在群体中。这不是“音乐取代讲道”，而是：道借着敬拜，在教会中彼此流通。

一个被神的话充满的教会，不只是会唱歌，而是在歌唱中被真理塑造。

三、奉主名而生活（17）

17无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。

“无论作什么”是一个全面性宣告，不管在生活的哪一个层面，哪一个领域（人生没有中性领域），或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。我们的全部生活，都被纳入“奉主耶稣的名”之下。

“感谢”，这是本段最后一个现在式分词，与以弗所书5:20几乎完全平行。感恩成为被基督之道充满，被圣灵引导，并活在主权之下之人的共同特征。因为被基督平安统治的人，会感恩；被基督之道充满的人，会感恩；奉主名而活的人，也必然会感恩。

与以弗所书5:18–20的神学对照：

“被圣灵充满”与“被基督的道理充满”并非两条不同路径，而是同一属灵现实的不同表达。

结语

歌罗西书3:15–17向我们描绘的，不是一种宗教热心，而是一种被基督完全占据的人生。

当基督的平安在我们心里作主，当基督的道丰丰富富地住在我们里面，我们整个人生，就自然活在奉主耶稣之名、满有感恩的顺服中。

愿主帮助我们，不是只“知道”基督的道，而是真正让这道在我们的心里住下来，住稳，住久，并且掌权。

王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息：

1.作有爱有信有望的基督门徒(歌罗西书1:1-6)

2. 行事为人要对得起主(西1:9-11)

3. 与众圣徒在光明中同得基业（西1:12-14）

4. 基督和万有（西1:15-17）

5. 基督和教会（西1:18-20）

6. 要在所信的道上恒心（西1:21-23）

7.在真道上恒心(罗1:23)

8.在患难中喜乐(西1:24)

9..为福音尽心竭力的保罗(西1:24-29)

10.在传道上尽力(西1:25-29)

11.神的奥秘就是基督(西2:1-5)

12.在基督里生根建造(西2:6-10)

13.仗着十字架夸胜(西2:11-15)

14.守住我们的奖赏(西2:16-23)

15.你们要思念上面的事(西3:1-4)

16.治死地上的肢体(西3:5-8)

17.爱心联络全德(西3:12-14)

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