信仰的长河(4) ——提摩太三代传承的启示 文/李道宏 生命季刊专稿 请阅读本文前三篇： 信仰的长河(1) 信仰的长河(2) 信仰的长河(3) 音频为郭光明弟兄朗读：
第四章：母亲如何培育“无伪之信” 从友尼基身上看六个属灵实践 没有人给友尼基一本教养手册。她没有参加过亲子讲座，没有读过基督教育儿书籍，也没有一个支持她的丈夫坐在身旁。 她只有一本圣经，一颗不肯放弃的心，和一个她决定要为之守住信仰火种的孩子。 提摩太后来成为以弗所教会的牧者，成为保罗最信任的属灵儿子。但在那一切发生之前，有一个母亲，在一个不完美的家里，一天一天地做着没有人看见的事。 这一章，我们走进那个家，看她怎么做的。 第一部分：内在培育：根要扎得深，才能站得住。 一、从摇篮开始——信仰启蒙的时机 提摩太后书三章十五节说，提摩太从“婴孩”（βρέφος）就明白圣经。这个希腊字指的是还在吃奶的婴儿。友尼基，就是在那个时候开始了。 信仰的环境，不是等到条件完美才能建立。友尼基的家，丈夫不信主，文化不支持。她没有办法控制外面的世界，但她可以控制家里的桌子——谁坐在那里，说什么话，读什么书，怎么开始一天，怎么结束一天。 我认识一位姐妹，丈夫不信主，孩子还小。她每天送孩子上学之前，在车里，用很小的声音，和孩子一起祷告三十秒。就三十秒。她的孩子现在二十多岁了，仍然信主。他说，他记得最清楚的，就是那辆车，那三十秒，和母亲的声音。 
灵魂，比语言更早开始接收。你不需要完美的家庭环境才能给孩子信仰。你只需要一块你守得住的地方。哪怕只有三十秒，那三十秒也是圣地。 →信仰教育没有“太早”或“条件不够好”，只有“还没开始”。 二、翻旧的圣经——以神的话为核心 母亲去世之后，我们整理她的遗物。她的圣经，封面已经脱落，书页的边缘起了毛边。里面密密麻麻的铅笔线，有些地方画了三四层，不同颜色，不同年份，像是一棵树的年轮。我翻到诗篇二十三篇，看见她用红笔圈了“我虽然行过死荫的幽谷”，旁边写了一个年份和三个字：“主同在”。那个年份，正是我最浪荡的那一年。她没有把那段岁月的心路历程告诉我，但她把它写在圣经里了。那本圣经告诉我的，比她说过的任何一句话都多。她传递给我的，不是一套道德标准，而是一本她真实地活出其教导的书。 友尼基传给提摩太的，也是这个。不是“要做好人”，而是“这是神的话，它是真实的，因为我用我的生命试过了”。 →一本翻旧了的圣经，比一篇讲章都更有说服力。 
三、清晨五点的灯光——看得见的灵修生活 有一个清晨，大约五点多，我起来喝水。厨房的灯是亮的。母亲坐在灯下，手放在圣经上，嘴唇微微动着。她没有发现我站在走廊的黑暗里。 我没有出声，只是站在那里看了她很久，然后悄悄回房间。那个画面，我记了几十年。 那道灯光，不需要任何解释。它本身，就是一篇讲道。 孩子不需要完美的父母。他们需要真实的父母。而真实，最容易在没有人看的地方泄漏出来。 →孩子最记得的，往往是你以为他们没有看见的时刻。 四、道歉的那个晚上——拒绝面具的勇气 我的母亲不是圣人。她有时候会为了一件小事，对父亲穷追不舍。我们做孩子的，有时候坐在饭桌旁，心里想：妈，够了。 但正是因为这样，那个晚上才让我记得这么久。 有一次，父母吵架了。那个晚上，母亲来到我的房间，坐在床边。她没有解释谁对谁错，只是说：“妈妈今天说了不该说的话。我去向爸爸道歉了。”然后，她替我祷告，关灯，安静地离开。 她没有等到自己变成更好的人才道歉。她就带着那个仍然有棱角、仍然不完美的自己，走进我的房间，说了那句话。那一晚，我对信仰的信任，比听一百篇道更深。 “无伪之信”，不是没有软弱，而是软弱之后，不躲藏。 →孩子不需要完美的父母。他们需要的，是一个愿意在他们面前承认“我错了”的父母。那三个字，比任何讲道都更有力量。 第二部分：持守与爱：根扎下去之后，还需要有人浇水。 五、十七年的清晨——灵毅力的代价 奥古斯丁在《忏悔录》里记载，他的母亲莫妮卡曾去找一位主教，求他劝说浪荡的儿子回头。主教拒绝了。莫妮卡哭着离开，然后继续祷告，又祷告了十几年。奥古斯丁后来成为教会历史上最伟大的神学家之一。而他的母亲，在他得救之后不久，平静地离世了。她等到了。 母亲去世后，我在她的抽屉里发现了一个信封，上面写着我的名字。里面是一份祷告清单——为我的婚姻、为我的事奉、为我的孩子，甚至为我某一年曾经告诉她的一个挣扎。每一条旁边都有日期。有些地方写了许多日期，代表她为同一件事祷告了很多次，很多年。 在我完全不知情的那些年里，有人在为我守望。在我以为自己孤单的那些夜里，有人在为我发声。 代祷，是最隐藏的爱的语言。它不需要对方知道，不需要对方感谢。它只是一个人，在神面前，把另一个人的名字，一次又一次地说出来。 →最深的爱，往往是对方永远不知道的那一种。代祷，是母亲给孩子最隐秘、也最有力量的礼物。 六、饿不饿？——无条件的爱 在我浪荡的那些年，有一天，我在外面流荡许久之后回家。我不知道等待我的是什么——责备、眼泪，还是沉默。 母亲看见我，没有问我去了哪里，没有列出我的罪状，只是说：“你回来了。饿不饿？” 就这一句话，我就流泪了。 不是因为她责备我，而是因为她没有。无条件的爱，不是对罪的纵容，也不是假装什么都没发生，而是让孩子知道：无论你走多远，这里永远有一盏灯，永远有一个位置，永远有人等你回来。 路加福音十五章，那个父亲看见浪子“离得还远”就跑去迎接。他不是等儿子走到门口才开门，他是跑出去的。友尼基对提摩太的爱，大概也是这样的——不是条件式的，不是“你乖我才爱你”，而是“你是我的孩子，这件事不会改变”。 
→孩子需要知道，家是一个他们永远可以回来的地方。这种确定感，是信仰生根最肥沃的土壤。 自我反思 这两部分，各有它的重量。 1.第一部分问的是：我在孩子心里种下了什么？ 2.第二部分问的是：我在孩子看不见的地方，还在做什么？ 3.友尼基的六个实践里，哪一个让我想起了自己的母亲？ 哪一个，让我想起了自己？ 讨论问题 1.“从婴孩就明白圣经”— 在你的家庭里，信仰启蒙是从什么时候开始的？如果你觉得“太晚了”，友尼基的故事给你什么提醒？ 2.你上一次在孩子或晚辈面前承认自己错了，是什么时候？那次之后，关系有什么变化？ 3.你的灵修生活有没有一个具体的“画面”——一本翻旧的圣经、一个固定祷告的角落——是孩子看得见的？ 核心经文：提摩太后书1:5；提摩太后书3:14–15；路加福音15:20 李道宏 牧师，出身于第三代传道人家庭；曾任麻醉科医师，提前退休全职事奉，曾牧会18年；现为美国证主家庭事工负责人。
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