今日灵修：但以理属灵的敬虔和属世的经历 文/才艳 生命季刊专稿 音频为暖暖姊妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“奇妙十架”：
今日经文：我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。(约伯记1:21) 基督徒都很熟悉但以理这个人物，因为他是敬虔的犹大人，王室后代，智慧无人能敌，又是代祷的勇士，更位高权重至巴比伦的宰相。他所经历的神迹被人津津乐道，他所领受的异象至今仍被神学家研究，他在书中对人类未来的预言至今依然成为基督徒解读末世现象的重要圣经书卷。 但以理的敬虔不仅表现在冒死拒绝巴比伦王宫的食物，更表现在宁肯被扔狮子坑，也要敬拜耶和华（但1，6）。但以理以超人的智慧多次为巴比伦王解梦（但2，4，5），甚至先知以西结都用但以理的智慧来描述推罗王（结28:3）。在犹大被掳70年即将结束的时候，但以理禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求（但9:3)，而且在得知回归的人在耶路撒冷经历大争战的时候，禁食21天，在神面前祈求（但10:1-3），以至于先知以西结把但以理和挪亚，约伯并列看成代求的勇士（结14:14-20）。神不仅高升但以理成为巴比伦的宰相，还将末世的异象启示给他，以至于他所写的但以理书，成为旧约圣经重要的一本关于末世的书，和新约启示录一起用来理解末世神的旨意和作为。 大家都关注但以理的智慧，神迹，异象和权位，却很少有人关注但以理在地上的生活。如果仔细研读圣经，你会发现但以理几乎一无所有。 犹大第一次被掳的时候（605BC），但以理和其他犹大人一起被掳到巴比伦。他和他的三个同伴还被带到巴比伦王宫去事奉，因为古近东有这样的习俗，就是获胜方（巴比伦）从被征服的民族（犹大）王室和贵胄里选出年轻人，训练他们，然后让他们以自己（巴比伦）的文化和习俗服侍自己（巴比伦人）。但以理和三个同伴就是在这样的情况下被带到巴比伦王宫，如经上所说：“从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来，就是年少没有残疾，相貌俊美，通达各样学问，知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立。他们中间有犹大族的人，但以理，哈拿尼雅，米沙利，亚撒利雅”（但1:3-6）。 因为是在王宫服事，他们要被阉割成为太监，以确保王室血脉的正宗。因此，解经家认为但以理和三个同伴是被阉割以后，以太监的身份在巴比伦王宫服事的，这也应验了经上的话：“以赛亚对希西家说，你要听耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”（王下20:16-18,赛39:5-7） 因为年少被掳到巴比伦，马上被带进王宫成为太监，但以理不可能结婚，生子，建立家庭。他不能享受爱情和婚姻，不能享受儿女绕膝的喜乐，不能享受家庭的温馨。即使作为宰相，有权位和金钱，他也不能享受这些。但以理的一生就是在王宫中服事别人，在家里服事上帝。 圣经没有任何记载但以理对自己身份的无奈，抱怨，苦毒等。相反，他的一生都活出对神的敬畏，就如但以理所说的：“因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”（但6:22） 
一日三次在耶和华面前跪拜（但6:10），不停的祷告，已经让但以理满足了。因为但以理是以耶和华神为满足，而不是物质的世界。对于但以理来讲，成为太监不能阻止他与神同在，也不改变神对他的喜悦，以及他在神面前的倾心吐意。没有家庭和儿女更让但以理专心事奉耶和华，没有分心，没有搅扰。他以此为满足。 我们不得不思考，什么是神眼中的敬虔？ 敬畏耶和华是因为耶和华美善的属性，而不是耶和华给我们属世的好处。不然的话，我们总有一天要离开神，因为我们对神的要求会越来越高，想从神那里得的好处也会越来越多，而且会无止境的索取。一旦有一天神没能满足我们的要求，我们就会离开神。 但以理是敬虔的榜样，约伯也是。约伯在失去一切之后（包括自己的健康），还能说“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”，是因为他敬畏的神没有改变（伯1:21）。 但愿但以理的敬虔给我们一个提醒，无论你在这个世界有什么，没有什么，你都应该敬畏神。 才艳 来自中国大陆，现为校园福音事工传道人。
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