三、古籍所说元始天尊、

    天真皇人等

    皆是炁（道）之化身

依古籍记载，

“本文”是‘元始天尊’和‘天真皇人’所书；

后，为‘五老帝君’所传。

《灵宝真文》曰：

“本文”之“初，应唯是‘一文之经’，

随五帝所掌，开为五篇，

……五老玉篇，皆空洞自然之文（也）。”³

[3]见《道教义枢》卷二引，

《道藏》第24册第817页

所谓空洞，即指‘太虚’（空寂玄奥之境）。

太虚空中，显现图文，故谓之‘天书’。

【注释】

洞，本意含有透彻的意思，如说，洞悉。

这里指‘通玄达妙’。

实际上，

‘空洞’和‘太虚’皆指宇宙本源，

即，道（炁）。

（天书）“生于虚无之先，

隐乎空洞之中，名大梵*玉字。

【注释】

这里的“梵”字，是古印度语的音译,

意为“清净”、“寂静”。

我们通常所说的“大梵王”

是指色界“初禅天”之王

（‘初禅’到‘四禅’都是属于‘色界’的）。

我们若说“光明大梵”时，

即是指“二禅天”的梵王。

“二禅天”包含三种天，即，

1、少光天（由身放出少许光明的天）；

2、无量光天（由身放出无量光明的天）；

3、光音天

（以光为音声的天，

谓由口中放出清净光而成语言的天）。

佛学认为，人是从‘光音天’来的。

至赤明*开图，

火炼成文，为‘赤书玉字’。

元始以‘大通神威’之力，

开廓（kuò 广阔； 扩大）五文，

而生神灵，……元始命天真皇人，

上书其文，名‘八威龙文’，

亦曰‘诸天八会之书’。”

其后，古圣天尊

“撰此灵书五篇，

三十二天玉字成经，名‘云篆光明之章’。”

（上述引文语出《灵宝无量度人上经大法》卷二。

该书谓依宋藏本《度人经》。

《度人经》为‘东晋’末至‘南朝宋初’

‘葛巢甫’等人所造《灵宝经》之一。）

如前述，这些被称为

“天书”“玉字”的“本文”（内音），

实际上是由元始混沌之炁演化而成。

古文中所说‘元始天尊’、‘天真皇人’

以及‘五老帝君’等都是炁的化身啊。

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