《基層之聲》（5）

中國的復活日

無套褲漢作於2018-04-06

                                           法國（高盧）雄雞像

習政權是一個複雜而巨大的矛盾綜合體，裡面既包含社會帝國主義，又包含半殖民地特色資本主義；既有資本主義又有半封建主義；既有國民黨式的黨國意識形態，又有國民黨式的官僚買辦意識形態；既有言行不一的、自打嘴巴的所謂法治，又有野蠻反動的法西斯主義措施；既主張資本全球化，又主張中國渾水摸魚先富起來的各大家族擁有壟斷的優先權；一會兒搞民族大義、對抗強權，保護自己的官僚買辦資本及其積累，一會兒又要國家用市場換技術，把外資當成上帝，把WTO說成是共贏，一味去交落後者的學費，搞與世界接軌，以美為師，高唱夫妻關係，着重指出投降帝國強權和美元霸權對官買·盜國集團積累資本的好處，恨不得簽個新二十一條和新廣場協議…，等等，所以它是一個極其錯綜複雜的、充滿了全方位、多維度的不可調和的矛盾和對立面的、右傾機會主義的大雜燴政體。這種倒行逆施是無法維持很久的，很可能由於內外危機不斷升級而因分裂、政變、內戰和外戰而亡。當然，百足之蟲死而不僵，苟延殘喘也是可能的，只是這個概率隨着國內外局勢出現逆轉，因此急速降低了。

左翼和進步人士往往由於不認識該政權的大雜燴性質，總是因為它放出的五光十色而感到莫衷一是和困惑難辨，往往認為其相關的政權和政治、思想路線也同樣沒有定論。另外，也有人認為目前無法凝聚出一個或多個具有指導意義的革命前景，唯一可確定的只不過是該政權以資產階級專政取代了無產階級專政而已。他們忘記了萬變不離其宗的是資本與勞動力之間的這個最基本而目前看來不可自拔的主要矛盾。

沒有定論和革命前景不明這兩者都是不全面的看法。

該政權的要害是它利用馬克思主義的革命歷史功績並打着其旗號，進行大規模和長時期以反對馬克思主義為手段的反革命龐氏政治騙局。這種借馬克思主義搞反革命背叛活動的路線就叫做修正主義路線；像前蘇聯赫魯曉夫和勃列日涅夫反對斯大林、搞修正主義那樣進行革命背叛的叫做現代修正主義，以便與第二國際時期德國社會民主黨在列寧主義形成之前的伯恩施坦老牌修正主義相區別。所以界定特色社會主義的路線只有一條，就是現代修正主義。一切反對特色社會主義的路線鬥爭只能是反對現代修正主義的，而不是其他。這個政治騙局的危害性之巨大、之深遠是無與倫比的——幾乎所有該政權的假共產黨黨員無不信服特色社會主義的“發展是硬道理與生活改善是偉大功績”，除了貧困群眾之外的大多數人都擁護鄧小平修正主義，認為它是一條正確的道路；他們的自我形象良好，對未來充滿了不可言狀的熱望和幸福感。也正因為這些對反革命有利條件長期盤踞在除處於政治上無權狀態之下的無產階級之外的社會各個階層中間，所以左翼和進步力量寸步難行，革命延期，造反滯後。鄧小平特色社會主義是一場長達40年的反動的變革和通過反革命政變篡奪得到的非法復辟資本主義、半封建主義和舊三民主義的政權，既沒有合法性、也沒有歷史繼承性可言。

由於在毛主席領導下取得偉大勝利的近代中國革命是一場革命武裝戰勝反革命武裝的長期的暴力革命，其內容之深刻、影響之深遠、人民群眾支持革命的政治向心力之強烈，在在說明近代中國革命史在國內外所擁有的巨大和輝煌的影響力以及無與倫比的唯一性、範例性和指導性。中國人民應當特別珍視這一行之有效、得之不易的革命文化遺產。何況，毛主席親自發動的無產階級文化大革命作為人類有史以來的首創尤其更進一步地把近代中國革命史推進到世所罕見的偉大國際地位。即便近40年來被特色叛徒集團幾近瘋狂般的污衊、打擊、抹黑，然而真金不怕火煉，偉大的第一次文革在當前的黑暗中 發出燦爛的光芒，指引着中國革命人民前仆後繼、繼往開來，走在毛澤東繼續革命的大道上。繼續革命論必然要進一步指導着世界革命人民的社會主義革命和建設的理論和實踐的方向。那種只因當前政權屬於資產階級專政性質，就斷言無產階級專政下繼續革命論無從實現的觀點是在政治上短視和在意識形態鬥爭方面的膽怯的表現，其謬誤性就如同說：資產階級專政是不能被打敗和被推翻的，因此不能進行革命，也就談不到繼續革命論。這種觀點的錯誤還在於它忽視了中國人民革命歷史傳統上的首創性和勇敢與不怕失敗的堅毅性。就如同在1991年底，前蘇聯亡黨以來的世界範圍的馬克思主義一樣，在科學社會主義暫時潰敗後的廢墟上，重新站立起來，而且越戰越勇，馬克思主義昔日的輝煌戰果將在中國繼續革命論的指引下重現於世界，自不待言。

二十一世紀的繼續革命論如同十九世紀的馬克思主義一樣，都是人類歷史上的革命道路的明燈。在馬克思主義的照耀下，二十世紀產生了列寧主義；在馬列主義的照耀下，產生了毛澤東思想及其精華即毛澤東主義——無產階級專政下繼續革命論。二十一世紀的繼續革命論必然會出現新的學說，作為毛澤東主義的嶄新繼承和發揚光大。從長遠而言，繼續革命論在中國的優勢地位是無法被任何其他學說，例如民主社會主義、西方馬克思主義、福利資本主義、自由民主資本主義、人道資本主義等，所取代的；歷史也的確證實了這些學說相比於毛主席革命路線來說是不得人心的，遲早會被徹底摒棄的，因為它們迷失在保留私有制的資產階級社會主義即改良主義的歧途上，背棄了科學社會主義的康莊大道，因之處於不可自拔的矛盾中。事實上，有二百多年歷史的西方自由民主資本主義政治經濟制度由於資本霸權的泛濫開始遭到越來越多的社會基層的懷疑與抵制。

批判中國現代修正主義是政治思想意識形態領域內的階級鬥爭，也是繼續革命的理論在實踐中的發展過程。馬克思提出了“新思潮的優點恰恰在於我們不想教條式地預料未來，而只是在批判舊世界中發現新世界… 如果我們的任務不是推斷未來和宣布一些適合將來任何時候的一勞永逸的決定，那麼我們便會更明確地知道，我們現在應該做些什麼，我指的就是要對現存的一切進行無情的批判，所謂無情，意義有二，即這種批判不怕自己所作的結論，臨到觸犯當權者時也不退縮。”（《馬恩全集》卷一，頁416）因此，批判特色社會主義制度的舊世界既無懼於觸犯走資本主義道路當權派和他們轉化為盜國集團以至危害人民和國家與民族的切身利益，也無懼於任何來自其本身和御用公知們的奚落、譏諷、反對、打擊、報復與鎮壓；換句話說，批判中國現代修正主義的特色社會主義制度在任何情形下都是不過分的。

中國人現在很像馬克思描寫的十九世紀中葉的德國人： “（在德國，）實際生活缺乏精神內容，精神生活也同實踐缺乏聯繫，市民社會任何一個階級，如果不是它的直接地位、物質需要、自己的鎖鏈強迫它，它一直也不會感到普遍解放的需要和自己實現普遍解放的能力。”（《馬恩選集》卷一，《黑格爾法哲學批判》導言，頁14）中國人在禍國殃民的鄧修特色社會主義四十年來顛倒黑白、指鹿為馬、徹底顛覆和背叛毛澤東思想和毛澤東主義等多重壓迫、欺騙與麻痹下，精神萎靡，生活與物慾齊飛，志氣共頹唐一色，對於人的解放事業毫無感覺，遑論參與。“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器；思想的閃電一旦真正射入這塊沒有觸動過的人民園地，德國人就會解放成為人。”“德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，他的心臟是無產階級。”“一切內在條件一旦成熟，德國的復活日就會由高盧雄雞的高鳴來宣布。”（同上，頁15）中國的復活日顯然要由在無產階級專政下實現繼續革命的億萬人民的怒吼來宣布。