「创14: 1-24」“当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候……。”在创世纪第十四章中记载了，第一次国际性的战争，这场战争肇始于中东，然而最后的战争也将终止于中东（启18:14-24）。这里讲到的是一场四王与五王交战，这四王是：“暗拉拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王”。“示拿”就是巴比伦，“以拉撒”位于吾珥的东面，“以拦”在伊朗西南部，“戈印”是个赫人部落。他们结盟来“攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。”这五王都位于死海周围。这四王居然长途奔袭来攻打迦南地的五王，实际上是神要让这场战争发生，为了造就亚伯兰。“这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海”。“盐海”就是死海。因为“他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。”因此第“十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人…。”这四王的军队轻易地打败了六族，其中“利乏音人”、“苏西人”还是身材高大的民族，可见四王的战斗力很强。这六族可能是死海五王的盟军，四王的策略是先清扫外围。“于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。”这五王“在西订谷摆阵”，是因为那里“有许多石漆坑”，他们想利用地理上的天然障碍，结果却自己“掉在坑里”。人所依仗的，往往成了人的陷阱。“石漆坑”指开采沥青的矿井。结果“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。”罗得因为“财物甚多”而离开亚伯兰，定居在繁荣的所多玛，结果连人带“财物”都被“掳掠去了”。当时“有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰…。”在这里第一次出现“希伯来人”，后来也用“希伯来人”来称呼以色列人。“亚伯兰听见他侄儿（原文是弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，”以数百名家丁去追击四王的联军，这事证明亚伯兰对人有爱心，对神有信心，因他知道神必为他争战。于是亚伯兰“便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把。将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。”当亚伯兰杀败诸王，救回罗得凯旋而归时，“所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：'愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。'亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”可见当亚伯兰靠着神的帮助打败仇敌之后，有两国王一起出来迎接他。“至高神的祭司”表明麦基洗德事奉的是独一真神，身分是君王兼祭司，神借着麦基洗德为亚伯兰祝福，使他对神有了更深的认识。而亚伯兰奉献十分之一给至高神的祭司，表明承认他的得胜完全是神的赏赐。而“所多玛王对亚伯兰说：'你把人口给我，财物你自己拿去吧。'”所多玛王不但没有像麦基洗德一样带礼物来迎接，只提出“把人口给我”，又故作慷慨地说“财物你自己拿去吧”。但“亚伯兰对所多玛王说：'我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’”因亚伯兰信心的眼睛注目于“天地的主、至高的神”，所以在财物面前能保持警醒，他所关心的不是自己的合法权利，而是神的荣耀不被人窃取。但他并不慷他人之慨，所以他说：“只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。”因为他知道把别人的东西献给神，伪装出虚假的信心，是不蒙悦纳的。借着四王与五王的争战，神让亚伯兰学到了要单单依靠、注目祂才能得胜。但愿我们今天也都要像亚伯兰为那样，单单信靠神，并要活出讨神喜悦的生活和事奉！阿们！