「可10: 1-31」“耶穌從那裡起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裡，他又照常教訓他們……。”在馬可福音第十章的這段經文中記載了，主耶穌從迦百農來到猶太的境界，群眾又聚集到祂那裡，主就教訓他們。這時法利賽人來問耶穌說：“人休妻可以不可以？”他們想借摩西有關休妻的律法來試探主。耶穌回答說：“摩西吩咐你們的是什麼？”他們說：“摩西許人寫了休書便可以休妻。”這是摩西律法中休妻的條例（申24:1）。但耶穌說：“摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。”可見摩西准許人休妻，乃因人“心硬”，並非神起初的心意。婚姻是神所命定的，並且神的命定是一男一女。在神看來，每個婚姻都是“神配合的”，所以“人不可分開”。之後耶穌“到了屋裡，門徒就問他這事。耶穌對他們說：'凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。'”主的話表明，丈夫無故休妻另娶，就是犯了姦淫的罪，也是虧欠了自己的妻子。妻子“離棄丈夫另嫁”，也是犯姦淫。接着“有人帶着小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人”。“摸”指按手為小孩子祝福，而門徒卻責備那些人。“耶穌看見就惱怒，對門徒說：'讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們：凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。'”這“惱怒”就是生氣，很不喜悅。像小孩子“這樣的人”，是指像小孩子的純真、謙卑、依賴，這是進神國的要件。於是主就“抱着小孩子，給他們按手，為他們祝福。耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：'良善的夫子，我當作什麼事，才可以承受永生？'”從這人的問話中看出，他認識“永生”的重要性，也承認在自己裡面沒有“永生”，但他以為永生可以靠作“事”換來，只是不知道還缺哪些事。“永生”是神借着主耶穌基督賞給人的恩典，不是人憑着善行向神贏得的報償。“承受永生”就是得着神永遠的生命，得以免去永遠的沉淪。“耶穌對他說：'你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可殺人，不可姦淫…。'”主的意思是“你如果認為我是一個普通的夫子，就不該稱我是良善的”，因為在神之外，並沒有善人。這並非表示耶穌自覺有罪或與常人無異，而是表明：神乃是真善的源頭。主耶穌在這裡提誡命的目的就是使他認識，人不可能完全遵行誡命，所以根本不可能借行善而得永生。可他對耶穌說：“夫子，這一切我從小都遵守了。耶穌看着他，就愛他，對他說：'你還缺少一件；去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。'”主在此提出嚴厲的要求，以顯明他的不完全。“他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了；因為他的產業很多。”人若靠行為，即使自以為遵守了一切的誡命，結果仍是“憂憂愁愁地走了”。隨後“耶穌周圍一看，對門徒說：'有錢財的人進神的國是何等地難哪！”因財主捨不得撇下他們的“錢財”，所以很難進神的國。“門徒希奇祂的話。耶穌又對他們說：'小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。'”人對錢財的看重與眷戀，就成為他們進入神國的攔阻。“駱駝穿過針的眼”可能是當時的一句諺語，形容不可能的事。“門徒就分外希奇，對祂說：'這樣，誰能得救呢？'耶穌看着他們，說：'在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。'”接着“彼得就對祂說：'看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。耶穌說：'我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄…然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。'”雖然彼得問了一個很功利的問題，但主耶穌還是要把神的心意啟示給我們。凡我們願意為主的名“撇下”的東西，最後必要在今世和永生里得着更豐盛的獎賞。但人若將為主擺上的引為自誇，就必落到“在後”。而在起頭的時候落在人後的，仍有可能變成“在前”。今天我們的本分就是撇下所有的跟從主，而判斷在前或在後，乃在於主。為此，願我們今天都要撇下所有的跟從主，這樣我們就能“在今世得百倍…在來世必得永生”！阿們！