「可10: 1-31」“耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们……。”在马可福音第十章的这段经文中记载了，主耶稣从迦百农来到犹太的境界，群众又聚集到祂那里，主就教训他们。这时法利赛人来问耶稣说：“人休妻可以不可以？”他们想借摩西有关休妻的律法来试探主。耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”这是摩西律法中休妻的条例（申24:1）。但耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”可见摩西准许人休妻，乃因人“心硬”，并非神起初的心意。婚姻是神所命定的，并且神的命定是一男一女。在神看来，每个婚姻都是“神配合的”，所以“人不可分开”。之后耶稣“到了屋里，门徒就问他这事。耶稣对他们说：'凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。'”主的话表明，丈夫无故休妻另娶，就是犯了奸淫的罪，也是亏欠了自己的妻子。妻子“离弃丈夫另嫁”，也是犯奸淫。接着“有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人”。“摸”指按手为小孩子祝福，而门徒却责备那些人。“耶稣看见就恼怒，对门徒说：'让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。'”这“恼怒”就是生气，很不喜悦。像小孩子“这样的人”，是指像小孩子的纯真、谦卑、依赖，这是进神国的要件。于是主就“抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：'良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？'”从这人的问话中看出，他认识“永生”的重要性，也承认在自己里面没有“永生”，但他以为永生可以靠作“事”换来，只是不知道还缺哪些事。“永生”是神借着主耶稣基督赏给人的恩典，不是人凭着善行向神赢得的报偿。“承受永生”就是得着神永远的生命，得以免去永远的沉沦。“耶稣对他说：'你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫…。'”主的意思是“你如果认为我是一个普通的夫子，就不该称我是良善的”，因为在神之外，并没有善人。这并非表示耶稣自觉有罪或与常人无异，而是表明：神乃是真善的源头。主耶稣在这里提诫命的目的就是使他认识，人不可能完全遵行诫命，所以根本不可能借行善而得永生。可他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说：'你还缺少一件；去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。'”主在此提出严厉的要求，以显明他的不完全。“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了；因为他的产业很多。”人若靠行为，即使自以为遵守了一切的诫命，结果仍是“忧忧愁愁地走了”。随后“耶稣周围一看，对门徒说：'有钱财的人进神的国是何等地难哪！”因财主舍不得撇下他们的“钱财”，所以很难进神的国。“门徒希奇祂的话。耶稣又对他们说：'小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。'”人对钱财的看重与眷恋，就成为他们进入神国的拦阻。“骆驼穿过针的眼”可能是当时的一句谚语，形容不可能的事。“门徒就分外希奇，对祂说：'这样，谁能得救呢？'耶稣看着他们，说：'在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。'”接着“彼得就对祂说：'看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说：'我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄…然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。'”虽然彼得问了一个很功利的问题，但主耶稣还是要把神的心意启示给我们。凡我们愿意为主的名“撇下”的东西，最后必要在今世和永生里得着更丰盛的奖赏。但人若将为主摆上的引为自夸，就必落到“在后”。而在起头的时候落在人后的，仍有可能变成“在前”。今天我们的本分就是撇下所有的跟从主，而判断在前或在后，乃在于主。为此，愿我们今天都要撇下所有的跟从主，这样我们就能“在今世得百倍…在来世必得永生”！阿们！