【民21: 1-35】【住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人……。】在民数记第二一章中记载了，当以色列全会众刚【为亚伦哀哭了三十天】后，【住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说：’祢若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。‘耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（就是毁灭的意思）。】“住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来”，“南地”指迦南地境内的南部地区，“迦南人”是迦南七族之一。“就和以色列人争战，掳了他们几个人”，“争战”此处可能是迦南人出其不意，掳走了几个以色列人。这在人是失败，在神却是得胜，因为神要借着这个小小的失败来恢复百姓的信心，催促他们去仰望神。“以色列人向耶和华发愿说：‘你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭”，“发愿”就是立誓祈求神成全他们的心愿；“交付我手”就是被我方打败。“尽行毁灭”，含有愿意为神的荣耀而争战。“耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们”，就是神使以色列人大大战胜迦南人。“他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（就是毁灭的意思）”。“何珥玛”就是将敌人与财物尽都毁。“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说：‘你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。‘】“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地”，神允许【以东王不肯容以色列人从他的境界过去”（20:21），又吩咐摩西【不可与他们争战】（申2:5），结果他们不得不“绕过以东地”。“百姓因这路难行，心中甚是烦躁”，“难行”指绕道而行，“烦躁”因无法立即进入迦南地。“你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？”百姓从烦躁转为抱怨。“这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物”，以色列民从“没有粮，没有水”找碴；“这淡薄的食物”指吗哪，含有令人不屑一顾的意思。

【于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：‘我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。‘摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。】“于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多”，“火蛇”是栖息于旷野的一种毒蛇，颜色似火，人被其咬伤后会发炎红肿，重者丧命。“百姓到摩西那里，说：‘我们怨渎耶和华和你，有罪了”，“怨渎”就是怨恨和轻视。“求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告”。之后“耶和华对摩西说：‘你制造一条火蛇，挂在杆子上”，“制造一条火蛇”，就是打造一条状似火蛇之物。“凡被咬的，一望这蛇，就必得活”，凡被咬伤的人，仰望这蛇就必得医治。“摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了”。“铜蛇”本身并没有医治的能力，是人“望这铜蛇”所表明的对神的信心，使他们支取了神的医治能力。【摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生】（约3:14-15），罪人只有在信心里仰望挂在十架上的基督，才能支取神的救恩。【以色列人起行，安营在阿伯。又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。从那里起行，安营在撒烈谷。】“以色列人起行，安营在阿伯”，“阿伯”是以东地的东境。“又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地”，“以耶亚巴琳”位于约旦河和死海东面的山地”，“与摩押相对的旷野”亦即摩押的旷野，表示他们正往北移动，“向日出之地”指面向摩押地的东边。“从那里起行，安营在撒烈谷”，“撒烈谷”是一条流入死海的小河，通常干旱无水，形成河谷。

【从那里起行，安营在亚嫩河那边。这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的；原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。所以耶和华的战记上说：‘苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。‘】“从那里起行，安营在亚嫩河那边。这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的”，“亚嫩河”是一条从摩押高原流入死海中部的河，“那边”指河谷的另一边，是摩押境内。“原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方”，死海的东面，从撒烈谷到亚嫩河是亚摩利人的境界，从亚嫩河到雅博河是摩押人的境界。“所以耶和华的战记上说：‘苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷”，“耶和华的战记”，是记载以色列人得胜的凯歌。“并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界”，“亚珥城”是摩押的旧京城，摩押王巴勒到此迎接巴兰(22:36)。【以色列人从那里起行，到了比珥（就是井的意思）。从前耶和华吩咐摩西说：‘招聚百姓，我好给他们水喝’，说的就是这井。当时，以色列人唱歌说：井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，】“以色列人从那里起行，到了比珥（就是井的意思）”，“比珥”是摩押境内一处出水的地方，后来改名比珥以琳(赛15:8)。“从前耶和华吩咐摩西说：‘招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。当时，以色列人唱歌说：井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱”。“唱歌”表示感谢赞美神。“这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的”，“首领”指十二支派的首领，“民中的尊贵”指七十位长老。“用圭用杖所挖所掘的”，比喻这井是在首领们的带领下挖掘的。“以色列人从旷野往玛他拿去”，“玛他拿”表示神赏给水喝。【从玛他拿到拿哈列，从拿哈列到巴末，从巴末到摩押地的谷，又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。】“从玛他拿到拿哈列，从拿哈列到巴末”，意思是以色列人在旷野中得水喝，乃是神的礼物。“从巴末到摩押地的谷，又到那下望旷野之毗斯迦的山顶”，“摩押地的谷”指摩押境内的低地，“下望旷野”是指死海东北面和约但河南端一带的旷野；“毗斯迦的山顶”，位于死海东北面，摩押高原的一处山峰，又称尼波山，摩西临死前曾登上此山顶，眺望迦南地(申34:1-2)。

【以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：‘求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），直到过了你的境界。’西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。】“以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说”，“亚摩利人”是迦南七族之一。“西宏”指当时的亚摩利王，又称希实本王西宏。“求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），直到过了你的境界”，以色列人与他们商量借道，因为当时以色列人的主要目标，是约但河西面的迦南地。“西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野”，虽然以色列人有意越过约但河东面的亚摩利人，但神的旨意是要剪除他们(出23:23)，所以就任凭西宏刚硬不妥协，自招灭族。“要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战”，“雅杂”属于亚摩利境内的一处地方。“以色列人用刀杀了他，得了他的地”，以色列人胜过亚摩利人，杀了他们的王西宏，又占领了他们的领土。“从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒”，“从亚嫩河到雅博河”，这两条河是亚摩利人的南北境界；“亚扪人”是罗得小女儿的后裔(创19:38)，住在亚摩利人的东面。“坚垒”指坚固的防御工事。“以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑”，“这一切的城邑”，指从亚嫩河到雅博河之间的城邑。“就是希实本与希实本的一切乡村”，“希实本”是亚摩利王西宏的京城。“这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河”。是指亚摩利王西宏的领土原属于摩押人的，用战争的手段占领了亚嫩河以北的地方。

【所以那些作诗歌的说：你们来到希实本；愿西宏的城被修造，被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司（祭司原文是主）。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。】“所以那些作诗歌的说：你们来到希实本；愿西宏的城被修造，被建立”，是指亚摩利人的诗人作诗说，让西宏王带着人来到希实本，把它建造成为西宏的城，在那里设立他的京城。“因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城”，是指亚摩利的军兵从西宏的京城希实本出发。“烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司（祭司原文作主）”，“摩押的亚珥”是摩押的大城；“邱坛的祭司”指摩押的偶像假神。“摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了”，“基抹”是摩押之假神的名。“基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏”，“男子逃奔，女子被掳”，这是战败的景象。“我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭”，“我们射了他们”，就是以色列人击败了亚摩利人。“我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴”。“使地变成荒场”，是指亚摩利人的领地成了荒场。【这样，以色列人就住在亚摩利人之地。」

【民二十一32】「摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。】以色列人占领“雅谢”城，就是完成了对亚摩利人的征服。

【以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。耶和华对摩西说：‘不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。’于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。】“以色列人转回，向巴珊去”，“巴珊”位于雅博河以北，黑门山以南的高原。“巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战”，“巴珊王噩”，他的身量高大，是最后一个利乏音人(申3:11)。“耶和华对摩西说：‘不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中”。“不要怕他”因有神同在的应许。“你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地”，打败了噩的军队以后，除了少数地方暂时没有立刻被占领以外，整个地区都被以色列人占领了。新一代的百姓在走出旷野的最后一程，一次又一次靠神争战得胜，经历了神的信实。他们的眼目不再注目环境，而是仰望信实的神，神就让他们得胜再得胜。今天我们的得救唯有靠主，得胜也唯有靠主！为此，愿我们都要仰望让我们得救赎和得胜的主耶稣！阿们！