＜眷顾贫穷的有福了＞

读经「诗41: 1-13」“（大卫的诗，交与伶长。）眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他……。”诗篇第四十一篇是大卫的诗，本诗篇的背境是押沙龙背叛他父亲大卫王，记载在撒母耳记下第十一至十六章。而本诗篇一开始就表达了大卫对神搭救的信念：“眷顾贫穷的有福了，他遭难的日子，耶和华必搭救他”。“眷顾贫穷的”，指悉心帮助软弱无助者。“眷顾贫穷”的人活在地上，对神对人都有益处，因为“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还”（箴19:17）。所以“耶和华必保全他”，让“他必在地上享福”，继续荣神益人。而大卫就是“眷顾贫穷”的人，就如他善待扫罗瘸腿的儿子米非波设。所以他在面临“遭难的日子”，没有丧失信心，而是相信：“耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿。他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床”。这里大卫五次提到与神之拯救有关的“必”：“必搭救他”，“必保全他”，“他必在地上享福”，“必扶持他”，“必给他铺床”，表达了他对神之拯救不变的信念。特别是大卫非常生动的说：“他在病中，你必给他铺床。”唯有慈爱的神才能以这样的恩惠待祂的儿女，以大能的膀臂扶他起来，甚至还“给他铺床！”这也表达了大卫在病中，对神坚定的信心和倚靠！在诗篇第一卷的第一篇里，开头以“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”而第一卷的最后一篇以“眷顾贫穷的有福了！”为呼应。由此让我们看到，神实在希望我们成为有福的人，因此用各样的教导让我们明白什么是真正的福。只要我们把神的律法放在心里昼夜思想，眷顾贫穷的人，我们就能得着真正的福：在遭难的日子，神必搭救我们…。因此我们今天都要遵神的话去行，这样我们就能享有神所赐的福！

另外我们也要，神没有应许祂的子民不生病，不遇患难，但却应许必扶持“病重在榻”的百姓，与他同在、陪他一起经过。而且神允许苦难临到他的子民，但他一定会为苦难设定界限，他总是以这样的方式来“保护”他们。约伯的经历，就是一个明显的例证，神允许撒但试探约伯，但为撒但的试探设定了界限，“耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他’”。（伯记1:12）“耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命’”。（伯2:6）而神的“保全”，会帮助遭难的百姓度过难关，最终“在地上享福”，就像当年的约伯。（伯42:10-17）

接着大卫求神医治他的疾病：“我曾说：‘耶和华啊，求你怜恤我，医治我，因为我得罪了你”。大卫在病中曾不住地祈求神的“怜恤”，祈求祂的“医治”，更祈求祂的赦免。因为他相信，无论疾病多么严重，无论罪孽多么深重，只要神愿意“怜恤”，愿意“医治”，他的身体就能恢复健康，他的心灵就能获得平安。因大卫犯了大罪，记载在撒母耳记下第十一章，所以受到神的严历惩戒。疾病并不一定都是因为犯罪，但我们在病中要求神怜悯，首先就要认罪悔改，承认自己“得罪了祢”。如果我们里面的罪没有被对付干净，不能“对神对人，常存无亏的良心”（徒24:16），就会成为与神之间关系的障碍。所以“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅5:16）。而此时大卫的身体尚未康复，罪孽尚未赦免，因神拯救的时间尚未来到。于是他向神讲到他的仇敌：“我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢？他来看我就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。”当大卫生病的消息传到仇敌的耳中，他们就说出恶毒之言：“他几时死，他的名才灭亡呢？”这其实就是咒诅大卫，盼望他尽快死去。可是那些仇敌却假装关心来看望大卫，而一出去就散布恶言：“他几时死，他的名才灭亡呢？”还有那些恨大卫的人交头接耳，散播谣言说：“有怪病贴在他身上…。”大卫得知这个情况之后，非常心痛！

更使大卫痛苦的是：“连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。”大卫的知己朋友，是他所倚靠一同与他吃饭的，现在竟然“用脚踢”他。这人就是谋士亚希多弗，他跟随大卫多年，没少从大卫那里得着好处，但在押沙龙反叛时背叛了大卫，投靠了押抄龙，实在令大卫伤痛！在最后的晚餐时，主耶稣向门徒讲到犹大对祂的背叛时说：“现在要应验经上的话，说：'同我吃饭的人，用脚踢我。'”所以本诗也称弥赛亚诗。也可见大卫怎样遭遇亚希多弗的背叛，耶稣也照样被犹大出卖。在对人的绝望中，大卫将目光转向神，于是他向神呼求：“耶和华啊，求祢怜恤我，使我起来，好报复他们！”这里的“报复他们”，是指在他重获健康后，让仇敌的希望破灭。神的儿女重新站立起来，重新在世人面前见证神，是对仇敌的最好的“报复”。又因大卫的仇敌，就是神的仇敌，必要受报应。

大卫又向神说：“因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道祢喜爱我。祢因我纯正就扶持我，使我永远站在祢的面前。”在这里大卫指出，他祈求神使他的“仇敌不得向我夸胜”，为要知道神依然“喜爱”他。因为在押沙龙反叛期间，很多人认为，他落到那般地步，是因为神不再“喜爱”他。因此大卫认为，当神使敌人不再向他“夸胜”时，他便能确信神依然“喜爱”他。这就是对那些攻击他的敌人最好的反击。“永远站在祢的面前”，意思是蒙神接纳和眷顾，与仇敌所说的“必不能再起来”正好相反。因此大卫虽然还“病重在榻”，他就祈求神的“扶持”，这是拥有真信心的最好的明证！大卫一开始指出，“眷顾贫穷”，就能得着神的“扶持”，所以在此他祈求“扶持”时，首先向神确认自己的“纯正”。“纯正”是指向着神的心正直、完全，并不是说从来没有犯过罪。“纯正”的人能永远蒙神眷顾，并不是因为自己的行为完全，而是因为专心跟随神，所以神必“扶持”他们：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（太5:8）。最后大卫因他的仇敌不得向他夸胜，又因他的“纯正”神扶持他，心中大得安慰。因此他颂赞神说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们！”大卫以这荣耀颂结束了本诗篇，也是结束了诗篇的第一卷。这也是告诉我们：生命中最为重要的事情，就是要永远赞美神！为此，愿我们今天都要像大卫那样称颂神：“耶和华以色列的神是应当称颂的”，也要衷地说：“阿们，阿们！”