「传4: 1-16」“我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们……。”在传道书第四章中,所罗门说:“我又转念,见日光之下所行的一切欺压。看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们…”。“我又转念”表示,他转向思考人世间另一个问题。“见日光之下所行的一切欺压”,指社会上一切欺压人的现象。“看哪,受欺压的流泪,且无人安慰”,意指被人欺压的因痛苦而流泪,却无人给予安慰。“欺压他们的有势力,也无人安慰他们”,欺压人的只因他们有势力,旁人敢怒而不敢言,当然无人会给他们安慰。“因此,我赞叹那早已死的死人,胜过那还活着的活人”。“因此,我赞叹那早已死的死人”,意指羡慕、赞赏那些已经离世的人们,因为他们不需再受欺压。“胜过那还活着的活人”,意指死人好过活着却需忍受欺压的人们。“并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强”。“并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的”,意指胎死腹中,未曾经历过世上的邪恶、不公之事。 “比这两等人更强”,指未曾到世上走一趟的人,比起因死亡而得免再受苦的人,以及活着继续受苦的人更好。 「我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风」。“我又见”,意指我又从另一个角度来看社会上的问题。“人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒”,指有人劳苦作工且工作有果效,却被别人嫉妒、排斥,也有人因技术过人,即“灵巧的工作”,却被别人嫉妒。“这也是虚空,也是捕风”,无论是成功之后被人嫉妒,或是因技术过人被人嫉妒,两者都是虚空,也是捕风。“愚昧人抱着手,吃自己的肉”。“愚昧人抱着手”,意指愚蠢人游手好闲,无所事事。“吃自己的肉”,意指自食其果,就是挨饿,终致自取灭亡。“满了一把,得享安静,强如满了两把,劳碌捕风”。“满了一把”,指作工到点为止,“得享安静”,能安静吃自己的饭。“满了两把”,指工作积极进取,但却没有得到更多的满足和安息,最终只是“劳碌捕风”。“我又转念,见日光之下有一件虚空的事:有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:‘我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?’这也是虚空,是极重的劳苦”。“我又转念”,传道者又思考人生的另一个问题。“见日光之下有一件虚空的事”,意指下面所述的,就是虚空的事。“有人孤单无二,无子无兄”,意指这人孤孤单单,既无亲朋好友可以分享,又无子孙可以继承。“竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足”,意指劳苦作工不眠不休,无论赚得多少钱财仍不能满足他的心眼。“说:我劳劳碌碌,刻苦自己”,他自己心里想,我辛苦作工,克勤克俭。 “不享福乐,到底是为谁呢?”意指所得却不归自己享受,究竟为谁辛苦,为谁忙呢?“这也是虚空,是极重的劳苦”,这样没有目标的劳苦,不但虚空,而且沉重。 「两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效」。“两个人总比一个人好”,意指两人同心协力总比单独奋斗更好。“因为二人劳碌同得美好的果效”,意指两人工作所得效益,不仅是相加,往往能收到相乘的效果。“若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了”。“若是跌倒,这人可以扶起他的同伴”,意指两个人相伴,若是其中一人跌倒,他的同伴可以立刻扶他起来。“若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了”,意指若是孤身落入急难,包括意外事故、急病、遇险等,无人立时相助,后果不堪设想。“再者,二人同睡就都暖和,一人独睡怎能暖和呢?”“再者,二人同睡,就都暖和”,意指两人结伴出外旅行,夜晚露宿,两人的体温可以彼此取暖。“一人独睡,怎能暖和呢?”意指一人单独露宿,常会被冻僵。“有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;叁股合成的绳子不容易折断”。“有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他”,意指若遇盗贼攻击,两人还可彼此掩护,单独一个人就凶多吉少。“叁股合成的绳子不容易折断”,这里把人用绳子来作比喻,当叁个人同心合意时,力量必定增加,不容易被人攻击。“贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王”。“贫穷而有智慧的少年人”,在圣经中从青年至中年人都可称少年人(王上12:8)。这里的贫穷是指钱财上的贫穷,但他却“有智慧”,指他对事物具有洞察力。“胜过年老不肯纳谏的愚昧王”,老年人一般而言,他们的经验阅历比较丰富,但老年人也比较固执,不肯轻易采纳忠告,这就是他们的愚昧所在。 「这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的」。“这人”是指那有智慧的少年人。“是从监牢中出来”,象征从拘束不自由的环境中出来。“作王”指拥有最高权柄。“在他国中,生来原是贫穷的”,指出身卑微。“我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人”。“我见日光之下一切行动的活人”,是指世上所有的人。“都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人”,这位年轻人出身贫寒、人生坎坷,却有伟大的成就,“代替老王”。“他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风”。“他所治理的众人,就是他的百姓,多得无数”,指新王的跟随者,经常在他面前出入的人,多得无法计数。“在他后来的人,尚且不喜悦他”,指最终还是被“后来的人”所厌弃。“这真是虚空,也是捕风”,是指世上的权位和名望,不过是虚浮的荣耀,捕风般的不踏实。今天一个教会如果是建立在一个出名的传道人身上,即便有许许多多的人跟随,却不是主所“认识”的人,(太7:22-23),又有什么用呢?可是今天就是有许多人喜欢崇拜并跟随出名的传道人,就像世人崇拜明星偶像一样,实在可悲!但愿我们都不是这样的人,我们要以耶稣基督为主、为王,并忠心跟随主,直到永远!阿们!
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