【利14: 1-57】【耶和華曉諭摩西說……。】在利未記第十四章中記載了，大麻風得潔淨的條例，以及房屋有痲瘋病的診斷與對策。首先【耶和華曉諭摩西說：‘長大麻風得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；祭司要出到營外察看，若見他的大麻風痊癒了，就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。】“耶和華曉諭摩西說：‘長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣”，這是神告訴摩西長大麻風得潔淨的條例，就是長大麻風的人得着醫治，就“要帶他去見祭司”。因長大痲瘋的人是被隔離在營外，“祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了”，祭司經過察看後，如果認定他的大痲瘋確實痊癒了。“就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥”，“潔淨的活鳥”就是純全無瑕疵的活鳥，“和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來”，“香柏木”代表高大（摩2:9）、不易朽壞的樹木（賽40:20）。“朱紅色線”，指染成朱紅色的絨線，用來綁牛膝草在香柏木頭上；“牛膝草”是矮小的植物，能夠吸水，被用來象徵獲得潔淨，正如大衛的禱告：【求禰用牛膝草潔淨我，我就乾淨。】（詩51:7）【祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。至於那隻活鳥，祭司要把它和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，用以在那長大麻風求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野里。】“祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面”，“活水”就是流動的泉水或溪水；“把一隻鳥宰在上面”，就是被宰殺流血。“至於那隻活鳥”，祭司要將另一隻活鳥和用朱紅色線綁在香柏木的牛膝草，一同蘸在瓦器所盛活水上的鳥血中。“用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次”，祭司將牛膝草上所蘸的鳥血，在長大痲瘋得痊癒的人身上灑七次。“就定他為潔淨，又把活鳥放在田野里”，祭司要認定他為潔淨，並將那隻活鳥帶到田野放生。這象徵那人已脫離罪的捆綁，得着自由了。【求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。】求潔淨的人經祭司認定潔淨之後，他仍須“洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡”，這樣他“就潔淨了”。雖然他已經潔淨了，也被容許進營，但他“要在自己的帳棚外居住七天”，是要在眾人面前完全見證自己已經蒙了恩典、得了潔淨。“第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了”，是為了讓別人能看見自己的皮膚已經復原。他“又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了”。

【第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。】“第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔”，到了第八天，得潔淨的大麻風患者要帶上祭物到會幕門口，為自己獻祭。他要獻的祭牲是兩隻公羊羔、一隻一歲的母羊羔，都需沒有殘疾的。“又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來”，“細麵伊法十分之三”，大約有6.6升。“一羅革”約合0.3公升。“素祭”是獻祭者藉此向神表明感恩的心。“行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前”。就是將求潔淨的人、祭物、供物都帶到祭壇前。【祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一個指頭蘸在左手的油里，在耶和華面前用指頭彈七次。將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。】“祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭”，祭司取那兩隻公羊羔中的一隻，獻為贖愆祭；“贖愆祭”是為具體得罪神的行為而獻的祭，也是為補償對神的虧損。“和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖”，“搖祭”是平安祭中的一種，按水平方向前後搖動的稱為搖祭，平安祭表明獻祭者對神的感恩與奉獻。“把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地”，“聖地”指會幕的內院、祭壇的北邊。“贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的”，贖愆祭牲的脂油和內臟要焚燒獻給神，祭肉則歸祭司享用，其他的人不得有分，因為它是分別為聖的聖物，和贖罪祭一樣。“祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上”。這個儀式表明潔淨的人從此以後，耳朵要聽神的話，手要做神的工，腳要行走神的路。“祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌里”，“那一羅革油”是供物之一。“把右手的一個指頭蘸在左手的油里，在耶和華面前用指頭彈七次”，就是從會幕門口處向着至聖所彈油七次。“將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上”，抹油如同抹血一樣，表示他的全身都蒙聖靈分別為聖。“就是抹在贖愆祭牲的血上”，因為抹油的地方和抹血的地方相同，故是抹油在所抹過的血氣上。“祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪”，抹油在頭上，表示這個人得到聖靈的澆灌，作為他蒙救恩得神贖罪的記號。

【祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲，把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。】“祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪”，獻贖罪祭是因為長大麻風的人，犯罪得罪了神的，因此他獻“贖罪祭”，為了在神面前蒙赦免。“然後要宰燔祭牲”，“燔祭”指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神。“把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了”。至此，各種獻祭全部完成，那原來患大痲瘋的人就全然潔淨了，他就可以自由行動，和正常人一樣。【他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來；又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。第八天，要為潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手裡的油，在耶和華面前，用右手的一個指頭彈七次，又把手裡的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿，就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。這是那有大麻風災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。】“他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪”，這裡的“羊羔”指公羊羔。同樣祭司“要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上…祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪”。窮人負擔不起正常行潔淨之禮所需要的祭牲和供物，他“也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來；又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿”，“兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿”，用來取代兩隻公羊羔中的一隻和一隻一歲的母羊羔。“一隻作贖罪祭，一隻作燔祭”，其中一隻作贖罪祭，另一隻作燔祭，與素祭一同獻上。“祭司要在耶和華面前為他贖罪”。這樣他就能重新建立了與神的關係，他也得以回到營中，恢復他的正常生活與人際關係。“這是那有大麻風災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例”。神對大麻風得潔淨有很詳細的處理辦法，這也是所有的罪人怎樣蒙神赦罪得潔淨而蒙恩的寫照。

【耶和華曉諭摩西、亞倫說：‘你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大麻風的災病，房主就要去告訴祭司說：‘據我看，房屋中似乎有災病。’祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨。然後祭司要進去察看房子。他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散，就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處；也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥，要倒在城外不潔淨之處；又要用別的石頭，代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。】“耶和華曉諭摩西、亞倫說：‘你們到了我賜給你們為業的迦南地”，這時以色列人還在曠野中飄流，居住在可以移動的帳棚中，但神籍摩西和亞倫預先告訴以色列人，將來他們進迦南地去住房子的時候，會遇到房屋發霉的情況。“我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病”，神允許在迦南地“的房屋中有大痲瘋的災病”，表明迦南地不能完全避開罪惡的影響。“房屋中有大痲瘋的災病”，指房子感染了黴菌，很容易蔓延，並且難以去除，就像人的皮膚患了大麻風。“房主就要去告訴祭司說：‘據我看，房屋中似乎有災病’”，房主如果發現自己房屋有發霉的現象，就有責任告訴祭司，請他來診斷。“祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨”，搬走一切家具、器物，為方便祭司觀察房屋實際情形，“然後祭司要進去察看房子”。“他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋”，綠色或紅色是霉變。“現象窪於牆”，指房屋的牆不斷被腐蝕，表面凹陷。“祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天”，就是不許房主和任何人進出房屋。

“第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散”，祭司在第七天進房察看，如果發現症狀惡化的話。“就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處”，就是挖除牆上被腐蝕的石頭或磚頭。“城外不潔淨之處”，就是後來耶路撒冷西南方的欣嫩子谷。“也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處”，就是刮掉牆壁全部表層的灰泥。“又要用別的石頭代替那挖出來的石頭”，就是以健全的石頭或磚頭來取代並填補挖除的空洞。“要另用灰泥墁房子”，就是重新用灰泥墁牆壁的表層。

【他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裡又發現，祭司就要進去察看，災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大麻風，是不潔淨。他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上；在房子裡躺着的必洗衣服；在房子裡吃飯的也必洗衣服。】“他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裡又發現”，經過祭司對房屋的處理後，又在牆壁上發現新的災病現象。“祭司就要進去察看，災病若在房子裡發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨”，如果災病持續擴散，那就表示整棟房子已經染上“蠶食的大痲瘋”，就是染上惡性的黴菌。祭司就要斷定那房屋不潔淨。“他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處”，祭司要命令房主拆毀房子，並將房屋的一切構造材料都清除。“在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上”，任何人違命進去已被封鎖的房子，就得視為不潔淨，直到晚上。“在房子裡躺着的必洗衣服；在房子裡吃飯的也必洗衣服”，無論在房子裡躺着或吃飯，或者任何活動，都必須洗衣服。【房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草，用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱紅色線，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色線，潔淨那房子。但要把活鳥放在城外田野里。這樣潔淨房子（原文是為房子贖罪），房子就潔淨了。】“房子墁了以後，祭司若進去察看”房屋的情形。他“見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除”，就要判定房子是潔淨的。“要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色線　並牛膝草…”。房屋的潔淨禮儀，與上面的潔淨禮儀相同，潔淨禮儀完成之後，房子就算潔淨了。但房子是不需要獻祭，因為房屋是沒有生命的東西，不會與神來往。【這是為各類大麻風的災病和頭疥，並衣服與房子的大麻風，以及癤子、癬、火斑所立的條例，指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大麻風的條例。】“這是為各類大痲瘋的災病和頭疥”，這是指皮膚上所生的各種症狀。“並衣服與房子的大痲瘋”，指衣服上發霉現象和房屋上的發霉現象。“以及癤子、癬、火斑所立的條例指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例”。神“指明何時為潔淨，何時為不潔淨”，卻不指明如何預防和醫治“大麻風”，表明這些條例的目的並不是單純為了健康，而是為了屬靈的潔淨。因為神百姓的“大麻風”往往是在屬靈上出了問題，而屬靈的大麻風，會讓人失去正常的生活，也會摧毀人的信心。為此，願我們今天都要脫離屬靈的大麻風，並要單單的信靠神！阿們！