＜芥菜种的比喻＞

读经【路13: 18-35】【耶稣说：'神的国好像什么？我拿什么来比较呢？……。】在路加福音第十叁章的这段经文中记载了，主耶稣讲了芥菜种与面酵的比喻；主耶稣叫人要努力进窄门；主耶稣为耶路撒冷哀哭。首先【耶稣说：'神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。‘】主在芥菜种的比喻中讲到，神的国“好像一粒芥菜种”一样的小，所以神国之子在地上不过是“小群”(路12:32)。有人拿了“一粒芥菜种”去种在田里，等到它长起来之后，且成了树。菜种成长为树，这是一个反常的成长，甚至到最后有“飞鸟”来住在它的上面。这“飞鸟”就是仇敌撒旦。也就是说，芥菜种成长为树，是因为它变了质。如果教会与世界联结，照世界的方法来建设教会，使教会成为像宠大的树一样，这时就会有飞鸟来宿在上面。就如今天有各种的异端邪教都纷纷进入教会内部，从而导致教会表面庞大人数增加，这只是虚假的表象。而在教会中真正能被神拣选的，真正属于主的信徒仅为少数！之后主耶稣又讲了面酵的比喻：【又说：’我拿什么来比　神的国呢？21好比面酵，有妇人拿来藏在叁斗面里，直等全团都发起来。‘】这里的“酵”，在圣经中象征罪恶和错误的教训。这“妇人”是指背道的教会。“叁斗面”是指神的真道，是我们生命之粮。这妇人将酵不是放在叁斗面里，而是藏在叁斗面里，直等全团都发起来。这说明撒但的工作，异端邪教的侵入，都是偷着进来破坏教会，私自引进陷害人的异端，将其溷杂在纯正的道理里面，以致败坏整个教会。这就是主耶稣再来之前教会堕落的光景。但当主耶稣再来时，祂要亲自施行公义的审判并治理神的国，我们所企盼的，就是这一天的来到。而我们今天也要警醒等待主耶稣的来临，不要受各种罪恶和错误教训的影响，我们要高举十字架的道理，竭力追求明白真道，这样我们就能在真理的道中站立！

之后当【耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。有一个人问他说：’主啊，得救的人少吗？‘耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。

及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’

26那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’27他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’】有人问耶稣：“主啊！得救的人少吗？”主没有直接回答他，但祂很严厉的对众人说：“你们要努力进窄门。”也就是说，你首先要考虑的问题是，你该怎样进去，相对于知道有多少人得救，你知道自己是否能得救更为重要。通往天国的路只有一条，而天国的门是窄门，那窄门正是耶稣自己。“耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”（约14:6）“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）既然通天之路只有这一条，那么该如何进入这窄门呢？主耶稣说：“你们要努力进窄门”。这也是耶稣基督给我们的一个命令。今天我们说信耶稣得永生，那么要得永生，就要听从耶稣基督的命令：“你们要努力进窄门”。那么主耶稣为什么命令我们“要努力进窄门”呢？因为“将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门”。主在这里是指着祂再来审判世界时所说的，当神的容忍到了尽头时，窄门就被关闭，恩典时期就将完全结束，主这句严厉的话就要应验：“许多人想要进去，却是不能。”因此现在你就要进入这个窄门，别再耽延！因为除了此门，没有人能进入天国，而且不努力也无人能进入此门。但另一方面，没有一个人努力进窄门而不得进入，也没有一个人进了窄门之后，就为这个决定后悔的。既然这些事是真实的，你必须在此门仍开着的时候，立刻进入。主耶稣所说的话是很严肃的，祂的话提醒我们“努力进天国”是个人的责任，拖延是非常危险的。

那什么时候是关门的时候呢？有两种情形：一是耶稣再来的时候，二是自己在世的生命结束的时候。很多人以为自己可以永远的活下去，虽然他们理智上知道这不可能，但他们的生活过得就像是这样。也有许多人说，让我再享受一下这个世界，等我快要死的时候，我就相信接受耶稣，仍然可以上天堂，地上天上两不误，岂非两全其美？这样的无知在于，第一，他不知道主耶稣什么时候再来；第二，谁也不知道自己什么时候要离开这个世界。但主耶稣所说的话是很严肃的，因为那时有许多人“站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’】这里主说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！”不是主不“认识”他们，而是说他们跟主没有关系，没有生命的连结。而这些人和耶稣一块儿吃过、喝过并听过祂的教训，但是耶稣说：【我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！】也许这些人会觉得非常委屈，为什么他们不被主悦纳，而是被主拒绝，最终不能进天国呢？这也值得我们今天所有的基督徒都应该思考的问题。在这一天被主所拒绝的人，他们在主面前吃过喝过，并听过祂教训的人。但是如果他们没有真正悔改信耶稣，他们的生命没有改变，根本“从来”没得救，即使说再多“主啊，给我们开门！”又有什么用？还不是一样没有得救。那我们只要看到是牧师，只要看到有人口里称耶稣是主，我们就以为他们是得救的人了？当然不是，这些人要在“那日”，即审判日，才会真相大白。因此主说：【你们这些作恶的人，离开我去吧！】这是多么严重的话！对信主的人来说，我们最大盼望就是能进天国，如果进不了天国，这样的结局是多么的可悲！想要进去的地方，却被关在门外，那种悲哀失望真是可怜！世上的门无论里面多么快乐、荣华、美好、进不去关系还不算太大，若是将来不得进入天国，关系就太大了。而那些被关在门外的人，只有在外面的黑暗里哀哭切齿了，因为机会不再来了。因此我们要努力进窄门！

主耶稣又说：【你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在　神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在　神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。】这里耶稣让他们看见两种选择，两种结局。一是，亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里。而你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。那么你选择什么？有人说，下地狱有什么大不了呢？反正也不是我一个人。说这话的人，实在不知道地狱有多可怕。那里虫子是不死的，火是不灭的。更可怕的是，你这个人并没有消失，亚伯拉罕和众先知坐席，你可以看见，并且从东、西、南、北将有许多人来，和他们一起坐席，而你却在黑暗中受刑罚，没完没了，没有穷尽。或许你说，慈爱的神何以能如此刑罚人呢？别忘记，神是慈爱，同时祂也是公义的，祂断不能以有罪的为无罪。况且地狱的刑罚不是神残忍待你，而是你自己的选择。而外邦人，他们因着信心，就得以有分于神的国度。虽然外邦人的被召是“在后”，但因着他们肯悔改接受主，就能“在前”进入神的国坐席。以色列人的被召虽然是“在前”，但他们若没有悔改接受主，照样“在后”进不了神的国。“

【正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧！因为希律想要杀你。’耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第叁天我的事就成全了。虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。’】“狐狸”是当时犹太人对希律的看法。但主耶稣在地上的事奉乃按照既定的时间表，直到成全了祂的职事。耶稣又说 ：【耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：‘从今以后，你们不得再见我，直等到你们说‘奉主名来的是应当称颂的。’】这里的“耶路撒冷”是代表整个以色列国，主为他们的残暴叹息。那么耶稣是否把他们弃之不顾了？没有！主说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”耶稣多么希望保护耶路撒冷的居民，可惜他们的领袖们却一直不肯悔改，不肯接受主的拯救、保护。因此主就预告耶路撒冷将要发生的事，祂说：“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”主后七十年，罗马将军提多，带兵攻入耶路撒冷，犹太人中一百二十万人被杀，耶路撒冷的城墙被毁，正应验了耶稣所预言的。主又对他们说：“我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”这里耶稣宣告祂从此不再向拒绝祂的犹太教领袖们传道。当主耶稣第二次再来的时候，犹太人都要承认祂就是弥赛亚，那时“以色列全家都要得救”（罗11: 26）。今天我们几时悔改，神就拯救我们。为此，愿我们今天都要到主面前来彻底的认罪，真心的悔改，这样我们就得着神的拯救，我们在今生就可以享受永生的福乐，享受主的同在！阿们！