【耶20: 1-18】【祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事……。】在耶利米书第二十章中，当耶利米【站在耶和华殿的院中，对众人说：‘万军之耶和华以色列的　神如此说：’我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑，因为他们硬着颈项，不听我的话。‘】（19:14-15）紧接着【祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：‘耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥·米撒毕（就是四面惊吓的意思），】当先知宣告神的审判、发表灾祸将要临到耶路撒冷时，“祭司音麦的儿子巴施户”，不但没有醒悟悔改，反而殴打、囚禁先知。 “打”，即鞭打他的脚四十下（申25:3）。“枷”，是一种刑具，在木枷上开了孔，犯人的头、颈、手和足都扣紧在枷的孔内，身体要作九十度蜷曲。“殿的总管”，是在祭司以下管理圣殿的人。当时圣殿的主管有责任【将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住】（29:26），所以这种刑罚等于指控耶利米是假先知（29:27），要使他身败名裂。“便雅悯高门”，可能是圣殿北边的门，而不是城门“便雅悯门”（37:13）。“次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：‘耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是四面惊吓的意思）”，“巴施户珥”的意思是“自由”，而“玛歌珥米撒毕”的意思是“四围都是惊吓”。神用改名作证据，宣告巴比伦入侵时，使说假预言的和听信假预言的，都会被可怕的灾难所惊吓。【因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去；你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。’】“你和你的众朋友…葬在那里”，巴施户珥的朋友是指百姓和传讲虚假预言的假先知，他们将一起面对悲惨的杀戮和被掳。

【耶和华啊，祢曾劝导我，我也听了祢的劝导。祢比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。】这是耶利米内心向神喊叫。“祢曾劝导我，我也听了祢的劝导。祢比我有力量，且胜了我”，这是耶利米内心强烈的宣泄，因外面的逼迫和羞辱，把先知里面的难处逼出来了。律法规定，【先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的。】（申18:22）耶利米的预言是在将来才会应验，所以现在面对毁谤也无法自我证明，所以他说：“我终日成为笑话，人人都戏弄我”，从这里可以看到作神真先知的艰难。“我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺”。“有强暴和毁灭”，这是耶利米预言的主题，但也激发了听众的嘲弄。虽然众人的讥讽和当众的凌辱使耶利米倍感羞辱，但他若说“我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论”，他“便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁”，所以他不得不继续传讲神的话。这是耶利米的真实经历，也是任何一个不讨人喜欢、只求主喜悦的传道人的必然经历。“我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇”。“四围都是惊吓”，就是“玛歌珥米撒毕”。在耶利米宣告神将把巴施户珥改名为“玛歌珥米撒毕”后，百姓却反过来把“玛歌珥米撒毕”作为耶利米的绰号，用他自己的话来嘲笑、攻击他。

【然而，耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求祢容我见祢在他们身上报仇，因我将我的桉件向祢禀明了。你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因祂救了穷人的性命脱离恶人的手。】耶利米在消沉之后，出现了充满盼望和喜乐的颂赞。先知此时感受到了神的同在，所以宣告：“耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士”。单单信靠神的人都会发出这样的告白。“因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧”。所有临到他身上的逼迫都“不能得胜”，因为神所呼召的工作，神自己一定会负责到底。所有对付他的人都要“大大蒙羞”，因为神必保证祂自己的预言成就。“试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求祢容我见祢在他们身上报仇，因我将我的桉件向祢禀明了”。当先知见到神“在他们身上报仇”之日，就是他所受的“谗谤”真相大白之时。因此他说：“你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因祂救了穷人的性命脱离恶人的手”。“穷人”是指那些因敬虔被恶人逼害而专心倚赖神拯救的人。耶利米以“穷人”比喻了自己过去的光景。如今，他已走出那种光景，因耶和华的拯救，他不仅自己要唱歌、赞美耶和华，也劝别人当称颂耶和华。

【愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！给我父亲报信说‘你得了儿子’，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？】耶利米在充满信心的颂赞之后，又很快地陷入了更深的绝望里。神早已宣告，【我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣】（1:5），但他却咒诅自己的生日，盼望自己从来不曾存在过。这些咒诅只是表达他内心极度的愁苦。“愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊”。这里的“城”，是指被神毁灭了的所多玛、蛾摩拉城。（创19:24-28）“因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大”。耶利米但愿自己死在母亲的腹中，然而神正是在那里呼召他。“我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？”“因羞愧消灭”，意思是以羞愧收场。耶利米虽然如此的软弱，但并没有影响他对神的跟随，并不是因为他的刚强，而是因着神的恩典。神并不轻看祂仆人发之内心的喊叫，所以圣灵记录了，这些极度软弱的祷告，让我们看到先知的挣扎和愁苦。但这里却没有神的回答，因为神不再用言语来复兴他，而是用恩典来带领他走出极度的愁苦。到了下一章，神将用先知预言的应验来“惊吓”那些人，使犹大王确信耶利米是真正的先知（21:2）。今天我们在服事主的道路上，也可能会陷入痛苦的景况，或遭遇意想不到的伤痛。为此，愿我们都要坚定的信靠神，这样任何苦难都无法阻止我们服事主！阿们！