【何5: 1-15】【众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网……。】何西阿书第五章，是神籍先知何西阿谴责以色列家的罪恶，并且宣告神对以色列家和犹大家因他们的罪被惩罚。神首先说：【众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。】这里“众祭司啊”，“以色列家啊”，“王家啊”，是将以色列人分成三类，“众祭司”指神职人员；“以色列家”指一般平民百姓；“王家”指政治领袖。  “要听我的话！…要留心听！…要侧耳而听！”就是要北国以色列全体应当留心听、侧耳而听神的话，因为神要向着以色列全国上下宣告审判。“因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网”。“米斯巴”是北国境内基列的米斯巴(士11:29)，“他泊山”位于北方的耶斯列平原，这两个地方都有敬拜偶像的邱坛。“网罗、铺张的网”，都是捕鸟的陷阱。北国的祭司和政治领袖将百姓误导至歧途，使他们陷入拜偶像假神的罪里、无法自拔，好像把他们当作鸟兽一样捕捉、宰杀。“这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深”，这里指出悖逆的以色列家，在拜偶像时“肆行杀戮”，就是在拜偶像时，有献婴孩为祭的仪式，这真是“罪孽极深”。  “我却斥责他们众人”，就是神要揭发他们的罪行并施以惩罚。

【以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也必与他们一同跌倒。】“以法莲”是北方十个支派中的领导支派，常被何西阿用来代指北国以色列。“以法莲为我所知”，神是【鉴察人心、试验人肺腑的】（耶17:10），所以以色列不能向神“隐藏”。“以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了”，以法莲支派为首的以色列人因“行淫”，就是敬拜偶像的行为，他们已经被玷污了。“他们所行的使他们不能归向神”，因他们敬拜偶像的罪，使他们与神隔绝。“因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华”，“淫心”是指敬拜偶像的心思。北国以色列人因外面喜欢拜偶像，里面又存了拜偶像的心思，所以阻碍他们“认识耶和华”。神指出“以色列的骄傲当面见证自己”。“见证”通常是为了控告别人，但“以色列的骄傲”却是作见证控告自己，使他们在审判的时候“因自己的罪孽跌倒”。“犹大也必与他们一同跌倒”，这是预言南国犹大的亚哈斯王也将效法北国以色列，不倚靠神，向亚述求援，引进大马士革的祭坛偶像（王下16:7-18），所以也将受到神同样的审判。

【他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；祂已经转去离开他们。他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。】以色列人“必牵着牛羊去寻求耶和华”，因他们是以敬拜金牛犊的心来寻求神，结果“却寻不见”，因为神“已经转去离开他们”。“他们向耶和华行事诡诈，生了私子”，北国以色列“行事诡诈”背叛了神，产生了一堆与神互不相识的百姓，好像妻子背叛丈夫生了私生子一样。 “到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭”，“月朔”指新月出现的第一天，原来是欢乐的节日（民10:10），但神必向他们施行报应，在原本欢乐的节期里，反而人财两失，必尝苦果。【你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！在责罚的日子，以法莲必变为荒场；我在以色列支派中，指示将来必成的事。】“基比亚”、“拉玛”、“伯亚文”，这三处地方位于南北两国接壤山区，适于“吹角”、“吹号”、“吹出大声”来宣告大事，“便雅悯哪，有仇敌在你后头！”便雅悯”代表南国。这是对南国的呼喊，要发出吹角的警报，因为战事已经爆发，敌人已毁灭北国，现正迫近南国。“在责罚的日子，以法莲必变为荒场”，当神将北国以色列交给亚述的日子，境内将变为荒场(王下17:6)。 “我在以色列支派中，指示将来必成的事”，亚述的第一次入侵，实际上是神向南北两国发出的审判预告，“指示将来必成的事”。

【犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。】“犹大的首领如同挪移地界的人”，“挪移地界”，就是侵占神赐给别人承受为业之地，这是一项大罪（申19:14）。这里可能指南国犹大勾结亚述，侵占了神赐给北国以色列的领土。“我必将忿怒倒在他们身上，如水一般”，是指神的忿怒倾倒下来，好像山洪一般。“以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎”，北国以色列王先是听从亚兰的耸动去攻击南国犹大（王下16:5），结果招致亚述的侵略，沦为亚述的藩属国。然后又“求告埃及”（王下17:4）、背叛亚述，结果被彻底掳到亚述（王下17:6）。那些“乐从人的命令”的人，最终“被审判压碎”。“我使以法莲如虫蛀之物”，是指神使北国以色列从里面慢慢蛀蚀，直到完全毁灭。“使犹大家如朽烂之木”，是指神使南国犹大腐朽变质，以致被神完全弃绝。

【以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。】“以法莲见自己有病，犹大见自己有伤”，是指无论是北国以色列或南国犹大，都知道自己不够强大有力。“他们就打发人往亚述去见耶雷布王”，南北两国先后求助于好争斗的亚述王， “他却不能医治你们，不能治好你们的伤”，亚述的势力不但不能帮助他们，反而辖制、欺凌他们。神的子民靠人而不靠神，求人而不求神，后果不堪设想。神就使用亚述来管教南北两国，使他们像被狮子“撕裂、夺去”，“无人搭救”，证明他们所倚靠的偶像、势力都是虚空。【我要回到原处，等他们自觉有罪（或译：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。】“我要回到原处”，是指神隐藏了自己。但神始终在“等他们自觉有罪（或译：承认己罪），寻求我面”。因此神使用亚述“撕裂、夺去”自己的百姓，是为了让他们“自觉有罪”，“在急难的时候”谦卑回转。我们常常以为是自己在等候神，其实是神在等候我们回转，人在哪里失落，神就在哪里等我们回转。因此神借着摩西宣告，当落在管教中的百姓被掳到外邦之后，【你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。】（申4:29）神的心是何等巴望着我们悔改归向祂。为此，愿我们今天都要真心的从罪中悔改，并要归服神，更要专心爱祂、跟随祂、事奉祂、忠于祂！阿们！