＜百姓发怨言惹神发怒＞

读经【民11: 1-35】【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中……。】在民数记第十一章中记载了，因以色列百姓发怨言惹神发怒：【众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。】以色列百姓在西奈山看见了神的大能，经历祂慈爱的眷顾，神又亲自带领百姓出发，可是以色列民从西奈山出发没有多久，“众百姓发怨言”，很可能是因为旅程越来越艰难。从红海到西奈山，大部分的道路都沿着红海附近，比较平坦，从西奈山到巴兰的旷野，一开始就是崎岖不平的高原丘陵，这时百姓发现云彩带领的道路越来越艰难，因此竟然“众百姓发怨言”，不是一两个人，几十个人，而是几十万上百万人在“发怨言”。“发怨言”就表明他们内心对神的不信和悖逆。“众百姓”是向摩西发怨言和恶语，而“他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界”。神虽然发怒，却没有把发怨言的人都击杀了，而是使火直烧到营的边界，这是出于神的怜悯的警告，为要让百姓知道神不喜悦他们“发怨言”，因为“发怨言”就是对神没有信心。这也让历世历代神的百姓看到：在西奈山下的顺服，不等于在旷野中的顺服。当百姓看到“火在他们中间焚烧”，就知道了这是神所显出来的对他们的怒气。于是百姓就害怕了，“百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了”。这火因摩西的祷告而熄灭。

百姓第二次发怨言，是因【他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：'谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西'。这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。】这些“闲杂人”，是在以色列人出埃及时【和他们一同上去】的人（出12:38），他们想要跟以色列人一起去，为要得到更好的生活，而旷野生活跟他们所以为的差距甚大，所以他们就很失望。于是“他们中间的闲杂人大起贪欲的心”。他们的贪欲如酵，以致很快“以色列人又哭号说：'谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜”，他们这是在怀恋在埃及时的享受，却埋怨神的吗哪单调乏味，甚至使他们的“心血枯竭了”，这显然是悖逆神。神领以色列百姓出埃及，使他们脱离在埃及被奴役的苦难，这些人居然昧着良心，忘恩负义地发怨言，还怀念埃及的为奴生活，这样的发怨言就是对神的背叛和羞辱，与亵渎神相去不远了。但这吗哪可以煮着吃，也可以烤着吃（出16:23），也可以“用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油”。神给以色列人在旷野有四十年的吗哪供应（出16:35），显明了神是以大能来供应他们的日常所需。但以色列人却说：“现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西”。意思是他们已经吃够了吗哪。

【摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。’】这时摩西听见以色列人在发怨言中加入了“哭号”，因此“耶和华的怒气便大发作”，这次摩西没有为以色列人祷告，而是在神面前表达对以色列人的不悦，他也到神面前来表达自己内心的重压：“摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？”摩西可能实在没有想到，以色列人竟然会对神赐的吗哪，表达了如此激烈的反应。他以为以色列人已经看见和经历了这么多神迹，就应当对神倍加的敬畏信靠和感恩。可是以色列人非但不感恩，竟然还敢对吗哪的口味表达不满，这是不可想象的事。摩西因为百姓的悖逆，而失去了服事他们的热情。因为“他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！‘”在摩西看来，以色列人提了一个他解决不了的要求，所以他对神说：“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情”。以色列人发怨言竟然到了让摩西求死的程度。

【耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。’】神听了摩西的话后，就对他说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立”。当时摩西对整个以色列民已经失望到极点了，他们已经彻底失败了，竟然悖逆到了如此的地步。但就在这样的时刻，神就显明了在民中神还保守了七十位有影响力的长老和官长，是不像以色列人那样发怨言的，还能来帮助摩西来应对危机。神将降在摩西身上的灵分赐给七十位长老，让他们来分担摩西的重担。接着神吩咐摩西【又要对百姓说：你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：‘谁给我们肉吃？我们在埃及很好。’这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？’】神针对以色列人吃肉要求的回应是，给他们吃。但同时提醒他们，想要领受神给的恩赐，需要在神面前自洁。但神因他们“哭号说：‘谁给我们肉吃？我们在埃及很好‘”。所以神就给他们肉吃，而且“你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：‘我们为何出了埃及呢？‘”。

【摩西对耶和华说：‘这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？’耶和华对摩西说：‘耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。’摩西出去将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达、米达在营里说预言。’摩西的帮手、嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上。’】摩西不明白神如何能办到给百姓肉吃，认为这事不可思议，所以“摩西对耶和华说：‘这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月”。因此，神就以“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？”来安慰和回应摩西的担心。我们不要因为自己的小信或不信而限制了神的全能。“现在要看我的话向你应验不应验”。神就要摩西看看祂所说的是否成就。

【于是摩西和以色列的长老都回到营里去了。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦（就是“贪欲之人的坟墓”），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。】“于是摩西和以色列的长老都回到营里去了。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围。这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘”。神让风把鹌鹑刮来了，落在营外的鹌鹑多到遍野都是，这时摩西看见神的话应验了。而以色列人当中最少的一个人也抓了十贺梅珥的鹌鹑，换算成今天的单位就是2200升，可见以色列人太贪婪了。虽然他们亲眼目睹这么多鹌鹑被风刮来，但对神能否把鹌鹑留在这里“一个整月”，却没有信心。因此“肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们”。那里成了贪婪之人的坟墓。以色列人因“贪欲的心”，以及留恋埃及美味，最终只落在坟墓里。我们如果像以色列人一样为自己的“贪欲的心”在神面前“哭号”，有时神也会应允，但带来的结果却是重重的惩罚。以色列民在旷野，因为向神发怨言，曾遭遇极可怖的刑罚，使徒保罗就引证这事警诫信徒说：【你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。】（林前10:10）保罗在哥林多前书十章中又劝诫信徒，当远避五样罪：【不要贪恋恶事】，【不要拜偶像】，【不要行奸淫】，【不要试探主】，【不要发怨言】，这前四样罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列，这足可使我们明白发怨言是何等大的罪。今天我们如果抱怨天气，就是抱怨神没有管理好宇宙，对神的安排不满，这也是很严重冒犯神的罪！为此，愿我们今天无论在怎样的处境中，都不要发怨言，也不要被别人的怨言所影响。我们要常常数算神的恩典，要以感谢为祭献给神！阿们！