＜惟独神是可畏的！＞

读经【诗76: 1-12】【（亚萨的诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）在犹大，神为人所认识；在以色列，祂的名为大……。】诗篇第七十六篇是亚萨的诗，是一篇赞美神为选民打败敌军，保卫耶路撒冷的诗，背景记载在列王记下十九章中。因神用奇妙的大能在耶路撒冷拯救了以色列民，因此诗人亚萨就说：“惟独祢是可畏的！”又说：“人的忿怒要成全祢的荣美”，就是神能使用恶人的忿怒来成就祂的荣耀。因以色列民经历了神如此的拯救，亚萨就带领百姓对神发出赞叹：【在犹大，神为人所认识，在以色列，他的名为大。在撒冷有祂的帐幕；在锡安有祂的居所。祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑和争战的兵器。细拉 】“在犹大，神为人所认识，在以色列，他的名为大”。当时因着神奇妙的拯救，“在犹大，神为人所认识”，以色列人看见了神的大能，经历了神的保护，就称神的名为大。这也是以色列国当时的实情，百姓都认识神，都尊祂的名为大，都赞美祂。“在撒冷有祂的帐幕，在锡安有祂的居所”。这表示有神在锡安，使耶路撒冷有平安。虽有敌人来攻击，但神“折断弓上的火箭，并盾牌，刀剑，和争战的兵器” ，神保护了锡安。这是以色列人的经历，所以他们认识神，赞美神。

【祢从有野食之山而来，有光华和荣美。心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。雅各的神啊，祢的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了。】“祢从有野食之山而来，有光华和荣美。心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手”。这里诗人赞叹神猎杀敌人，好像猎人刚狩猎回来，大有斩获。“有光华和荣美”，就是有无比的荣耀和威严。因此“心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手”。可见那些所谓勇士，英雄，没有一个有还手之力，都在倾刻之间倒下去。“雅各的神啊，你的斥责一发，坐车的、骑马的都沉睡了”。诗人在此引用当年神领以色列人过红海时，红海淹没了所有的埃及兵马，无一存留的史事，来赞美神的威严可畏。这里的“睡了长觉”和“沉睡”都是指死亡。而那些敌对神的人将来虽也复活，可悲的是，【作恶的，复活定罪。】要进入永远的沉沦，永远的刑罚里。而认识神，相信主耶稣的人，复活后要进入永远的荣耀里，这是何等大的分别！因此我们今天都要因神拯救了我们，而感谢赞美神！

【惟独祢是可畏的！祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？祢从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。细拉 】“惟独祢是可畏的！祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？”当诗人亚萨看到神审判了攻击以色列的仇敌时，就颂赞神的可畏：“惟独祢是可畏的！”因此神“怒气一发，谁能在你面前站得住呢？”当神为祂的百姓出面争战时，所有的仇敌都将无法与祂对抗、他们都将在神怒气底下完全的败亡，无法站立得住，神真是可畏的主！亚萨又说：“你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默”。神不但是锡安城的主，祂更要从天上审判全地。但神要拯救地上一切谦卑的人，至于其他的人，则将会在神审判的威严底下惧怕、静默，神真是可畏的！今天的世人目中无神，自以为可以上天入地、人定胜天。但只要有一点灾害、病毒发生，“地就惧怕而静默”，人就会发现自己的那点成就不堪一击。所以拒绝神的人，等到神怒气发作的时候，没有人能在神面前站得住。

最后亚萨观察了以色列仇敌的结局后，说：【人的忿怒要成全祢的荣美；人的余怒，祢要禁止。你们许愿，当向耶和华你们的神还愿；在祂四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。祂要挫折王子的骄气；祂向地上的君王显威可畏。】“人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止”。这是说“人的忿怒”会成为神的工具来成就神的旨意、神的荣美。因为神掌管一切，就如法老心里刚硬，他见以色列人要离开埃及，便脑羞成怒，拒绝让神的百姓离去。神就因此大行神迹，让百姓都能认识神（出10:1-2），也让埃及人认识神（出14:4），并叫神的名“传遍天下”（出9:16），因此，“人的忿怒要成全祢的荣美”。但神对“人的余怒”，必亲自出手“禁止”，因祂不允许恶人无限制的任意而行，这就显明神的大能和荣耀。因此人千万别骄傲，更不要因为有成就，就自以为了不起，目中无神，但神终必审判目中无神的人！不论人再有权势、能力、聪明，都无法拦阻、改变神的旨意，反而要突显出神的荣耀，人在这位掌权威严的主面前，唯有谦卑下拜，因惟独神是可畏的！亚萨也告诫百姓，向神许愿，就当向神还愿。而那些在神四周的人，包括君王都要因着神的作为献上贡物，并要敬畏这位威荣、可畏的主，因“祂向地上的君王显威可畏”。为此，愿我们今天不但要知道惟独神是可畏的！我们还要称颂赞美神，因祂不但是大有能力的神，更是施行审判的神！阿们！