近日，大陸官媒連續發文，為習近平“反腐”貼金，贊習近平從嚴治黨，風清氣正凝聚黨心民心。但凡知道中共反腐究竟怎麼一回事，你就會不以為然，且當中共自說自話，歷來如是。

中共專制體制下，黨權高於一切，權力至上，絕對權力導致絕對腐敗。中共絕無官員能倖免，一個都不可能有。譬如，中共官員級別待遇，就是對官員享有權力、地位的制度性安棑，直接給予當官好處、利益。做官沒有不謀求待遇的，且名正言順。官員升遷，即所謂“組織提拔、使用”，同樣取決作為個人的“領導”有權決定或影響任免的“制度安排”，“買官賣官”不足為奇，十分正常，更逞論官員拒絕“權力尋租”。難道習近平不“賣官”？非也。只不過，習近平要的不是“赤裸裸現金”，交易本質都一樣。誰都明白，習近平反腐，官不好當，或難當，絲毫不影響權力本身仍然帶給官員巨大利益、好處。為官風險愈大，交易成本提高，當官回報率也愈高。當下官本位體制，沒有誰會拒絕為官，關鍵看當官為誰，當誰的官。

由此說來，習近平高壓反腐，腐敗卻是制度原因造成，並非個人問題。正如有人說，基督教將“罪人”變為義人，中共是將“義人”變成罪人。人不可“自義”，但中共大小貪官，很難說之前哪一位不是“本分人”。然而，習近平不進行制度反腐，究其原因，腐敗對中共執政絕非壞事，為官不貪反而不好，習近平不剷除腐敗制度，藉助“腐敗”與“反腐敗”達成權利鬥爭平衡，實為封建帝王統治術，也顯明中共一黨專制封建性、腐朽性。講一個故事，宇文泰、蘇綽討論治國之道，史為鑑，看明白習近平反腐“權術”。

宇文泰（507—556），字黑獺，代郡武川（今內蒙古武川西）人，鮮卑族。西魏王朝的建立者和實際統治者，亦是北周開國的奠基者。西魏禪周后，追尊為文王，廟號太祖，武成元（559），追尊為文皇帝，傑出的軍事家、軍事改革家。（詳見《北史卷九·周本紀上第九·太祖文帝宇文泰》）。

蘇綽（498—546），字令綽，西魏京兆武功人（今陝西武功），漢族。出身世宦豪門，其父蘇協官至武功郡守。蘇綽少好學，精通算術。從兄蘇讓推薦於北周太祖宇文泰，拜為大行台左丞。宇文泰重用蘇綽，立於座右。大統十二年（546年）卒，宇文泰率百官送棺槨出城外，扶棺痛哭，悲嘆：“尚書平生為事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何！”。死後家無餘財。著有《佛性論》、《七經論》。（詳見《北史卷六三·蘇綽》）

宇文泰是北周開國的奠基者，他模仿曹操，作北魏的丞相而“挾天子令諸侯”之時，遇到了與諸葛亮齊名的蘇綽。討教治國之道，二人密談三天三夜，其中一段對話：

（宇文泰）問曰：國何以立？

宇文泰請教：“怎樣治理國家？”

（蘇綽）曰；具官。（具官，即配置官員）

蘇綽回答：“配置各級官員。”

　　問：何以具？

　　宇文泰繼續請教：“怎樣配置官員呢？”

  　曰：用貪官，棄貪官。

　　蘇綽回答：“使用貪官，反對貪官。”

　　問：貪官何以用？

　　宇文泰很不理解：“為什麼我要任用貪官呢？

　　曰：為君者，以臣忠為之大。臣忠則君安，君安則社稷安矣。然無利則臣不忠，官多財寡，奈何？

　　蘇綽答道：“對皇帝來說，最重要的是大臣對你忠誠。群臣忠誠，皇帝就安心；皇帝安心，社會就穩定。可是你想讓部下忠心耿耿地賣命，你就得給人家好處。可你又沒那麼多錢給他們，那怎麼辦呢？”

　　曰：為之奈何？

　　宇文泰說：“是呀，那怎麼辦呢？”

　　曰：予其權，以權謀財，官必喜。

　　蘇綽回答：“那就給他權，叫他用權去搜刮錢財，獲得好處後必然會高興啦！”

　　問：雖然，官得其利，寡人何所得？

　　宇文泰問：“雖說如此，但大臣們大獲其利，那我又能得到什麼好處呢？”

　　曰：官之利，乃君權所授，權之所在，利之所在也，是以官必忠。天下洶洶，覬覦御位者不知凡幾，臣工佐命而治，江山萬世可期。

　　蘇綽回答：“他們獲得好處，是因為你授予的權力。有權自然就有利，為保住自己的既得利益，官員們必然對你忠心耿耿。要知道天下亂鬨鬨的，皇帝寶座有多少人在覬覦啊？但有這些忠誠的貪官維護着您，（唱）皇上的江山，萬呀麼萬年長！”

　　上嘆曰：善！然則，貪官既用，又罷棄之，何故？

　　宇文泰恍然大悟，豎起拇指贊曰：“高！實在是高！”接着不解地問：“既然咱用了貪官，為什麼還要反貪官呢？”

　　曰：貪官必用，又必棄之，此乃權術之髓也。

　　蘇綽答：“既大膽用貪官，又高調罷免懲治貪官——這就是治國權術的精髓所在。”

　　（宇文泰）移席，謙恭就教曰：先生教之！

　　宇文泰往蘇先生身邊湊近，滿臉堆笑：“請老先生您接着指教。”

　　（蘇綽）笑對：天下無不貪之官，貪墨（指貪污）何所懼？所懼者不忠也。凡不忠者，異己者，以肅貪之名棄之，則內可安枕，外得民心，何樂而不為？此一也。

　　蘇綽微笑道：“天下沒有不貪的官。官員貪污有啥可怕的？可怕的是他不聽你的話。凡對你不忠誠的，你就以肅貪的名義罷免他。既可鞏固政權，又能獲得百姓擁戴，何樂不為呢？”

　　其二，官有貪瀆，君必知之，君既知，則官必恐，恐則愈忠，是以棄罷貪墨，乃馭官之術也。不用貪官，何以棄貪官？是以必用又必棄之也。倘或國中之官皆清廉，民必喜，然則君危矣。

　　官吏貪污，把柄就攥在你手裡了。你既抓住把柄，他就誠惶誠恐，對你畢恭畢敬，忠心無二啦！因此懲治貪腐，是駕馭部下的一大法寶。如果你不任用貪官，又怎麼談得到懲治貪官呢？所以，我們對貪官，既堅決任用，又要進行懲治。如果全國官員都清廉不貪，那老百姓自然高興，可是你這個政權就危機四伏了。

　　問：何故？

　　宇文泰疑惑地問：“這是什麼邏輯，我怎麼越聽越糊塗呢？”

　　曰：清官或以清廉為恃，犯上非忠，直言強項，君以何名棄罷之？棄罷清官，則民不喜，不喜則生怨，生怨則國危，是以清官多不可用也。……

　　蘇綽徐徐道來：“清官因操守清廉，無所顧忌，就會梗着脖子批評你，冒犯你。你又能琢磨什麼藉口來除掉他呢？你毫無理由地罷免清官，老百姓肯定不高興。老百姓不高興，就會引起民憤，那國家就危險了。清官大多是刺頭，所以不能任用。

　（蘇綽）厲聲曰：君尚有問乎？

　 蘇綽忽然嚴肅地對宇文泰說：“你還有問題嗎？”

　（宇文泰）大驚，曰：尚有乎？

　　宇文泰吃了一驚，“您還有什麼指教？”

　　綽復厲色問曰：所用者皆貪瀆之官，民怨沸騰，何如？

　　蘇綽又嚴肅地提問：“如果你任用都是貪官，使老百姓的怨憤就像開了鍋的沸水，你怎麼辦？”

　　（宇文泰）上再移席而匍匐問計。

　　宇文泰一驚，爬過來，靠近蘇綽，虛心請教：“您說咋辦呢？”

　　綽笑曰：斥之可也。斥其貪墨，恨其無狀，使朝野皆知君之恨，使草民皆知君之明，壞法度者貪官也，國之不國，非君之過，乃官吏之過也，如此則民怨可消。

　　蘇綽哈哈一笑，回答：“對大貪官，毫不含糊地罷免嚴懲，讓朝野臣民都知道你對貪官恨之入骨，讓鄉間民眾都認為你很英明，而敗壞國家法度的是那些貪官污吏。國家治理成這個樣子，和你無關，全都是那寫貪官造成的。你這樣辦，百姓的怨氣就渙然冰釋了。

　　又問：果有大貪，且民怨憤極者，何如？

　　宇文泰問：“特大貪官，民憤極大，如何處置？”

　　曰：殺之可也。檢其家，沒其財，如是則民怨息，頌聲起，收賄財，又何樂而不為？

　　蘇綽答：“對大貪官處以極刑，抄家沒收全部財產。這樣做，民怨就平息，百姓就歌頌，沒收的巨額財產就收繳國庫，一舉三得，何樂不為？

　　遂言之：用貪官以結其忠，棄貪官以肅異己，殺大貪以平民憤，沒其財以充宮用，此乃千古帝王之術也。

　　“總之，任用貪官培植死黨，剷除貪官消除異己，誅殺貪官平息民憤，沒收貪腐充實國庫，這就是千古來帝王玩弄的治國權術啊。”

　　上稱善。

　　宇文泰頷首稱是。

可見，中共權力制度製造腐敗，這對習近平操弄、鞏固個人權力非常有利。習近平“博學古今”，豈有不明此理！