
(三) 心識之現行,必待四緣俱足
(1)“因緣”

‘因緣’是產生果報的直接原因。種子與現行,相互薰習,是生果的內因。其體有二:1、種子;2、現行。
(2)等無間緣

等無間緣:在心和心所*的相續中,前一剎那,是引導後一剎那生起之因;且心王和心所*,念念相繼,剎那不停,前念後念,無有間隔。 【‘心王’是心的主體; ‘心所’指從屬於‘心王’的精神作用。】
(3)“所緣緣”

“所緣緣”,前一‘緣’字,指‘能緣’之識;後一‘緣’字,指‘所緣’之境。識緣境時,必藉境以為助緣。心、心所法,憑着見分和相分*,藉境方生,俱起為緣。 【*見分即指諸識的能緣作用; 相分,是所緣。相分是指認識的對象。】
(4)增上緣

‘增上緣’,有增上力用。 ‘增上緣’是指諸法生時,不生障礙之緣。 如上所述, 識為種子之現行, 而種子是識之幽潛功能。 一切功能,都潛藏於現象的深處, 並且是現象界的動因。 功能雖不是物質,但卻能產生力用。 (功能內含有能量)。 所謂現行,即是 既能生起心法, 也能生起色法者。 宇宙諸法, 即世間種種精神或物質現象, 都是第八識的種子變現而成。 【鳴謝:圖片資料參考互聯網,在此致以謝忱。】
|