珍惜生命 —以‘万法唯识’看待或思考某些社会、历史问题，兼谈学界的某些现象（‘万法唯识’就是说，一切事物都是‘识’所变现的） 现在谈谈‘我们和唯识’— 对当前社会及学界某些问题的思考。 首先，需要说明的是，笔者为能生在中国而庆幸。因为中华民族是一个伟大的民族，中国的老百姓也是勤劳善良的。特别是从古至今，在我们的土地上涌现了无数英雄豪杰，他们的可歌可泣事迹，令我钦佩感动。但是我们也不得不承认，在一片光明中也有不好因素。比如目睹当下，在某些场合光明与黑暗并存！ 这是因为人们对万事万物的实际，不能透彻地知晓，就难免会让一些不利身心健康的因素滋生泛滥……。 下面略举几例，以示参考或共鉴共勉： 比如，一些唯物（金钱）至上者认为，这个世界是以物质作基础的，在这种学说的指引下，人们认为，物质或生产力是社会进步的前导，他们认为：只要富足了、有钱了，人就会幸福了，社会也会随之进步了。这种‘偏重物质’的认识，使得人们为了获得高额利益，持续地去拼斗，甚至不惜用武力或暴力去消灭异己—“顺我者昌、逆我者亡”。 这种偏执，造成行为失当，使得漫漫人类历史，上演了一幕幕绵延不绝的悲剧……，在这场悲剧中，我人之形形色色的嗔心贪念，不但没有得到清净，而且使我们的肉身大受其害（各种疾病随之丛生）。无明的愚痴，造成难以数计的苦难，甚或发生一些人天难容的罪行。自然，我们在主张和平与宽容的同时，也需要看到一些例外情形，比如，若一个人身处某种非正常情况，他在暴力与非暴力二选一的当口，确实是难以作出选择的。并且，例如，在战争中，对于类如人类的渣滓（日寇等）那样的侵略者，我们是必须予以歼灭的，而那些与敌人抵抗的武装力量，不但是仁义之师，更是一支英雄的部队；还有，在社会正常的管理中，对于那些犯有磬竹难书罪行的人也必须依法制裁。但是除了前面所说的那些极端特例外，在一般情况下，若是用武力或暴力来处理问题，那么无论是对处理者本身，还是对被处理者、抑或是对社会都是有害无益的。使用非常手段的结果只造成以暴制暴的恶性循环，老百姓将这种情况称为‘冤冤相报何时了’。 现在，让我们尝试着以‘万法唯识’的观点， 来看待或思考一些社会或历史问题吧。 且慢，在这之前， 还是让我先从自身说起吧。 笔者从未生活在动荡年代，我没有参加过抗日战争、没参加过四年内战、也没有参加过抗美援朝……，这就是说，我从来没有为民族、为国家，挨过饿、受过冻，更没有冒献出生命之险，我没有为国家遭过大难、吃过大苦，这种情况，说得好听些，是因为笔者一直受到祖上庇护，因而承有福荫；说得不好听，这就说明，笔者是一个坐享其成的人、一个纯粹的‘摘桃派’‘伸手派’（不劳而获派）。 面对如此情形，笔者自问，难道我本人平静而又安逸的生活，果真是建立在那些为了国家的发展而流血牺牲的父辈、前辈和我的同胞们的鲜血和宝贵生命的基础上的吗？我的所有的幸福都是前辈们的生命和鲜血换来的吗？！倘若对此事实，仍无动于衷、麻木不仁， 那还叫人吗？我的状况与那些英雄们相比，何止相隔几重天？想到此，真是无地自容。 按说没有经过火与血洗礼的人，是没有资格来议论任何历史或社会问题的。但是我们每个人又是社会一份子。我们的见解，无论是浅薄的还是深刻的，都是我们内心的心音。
历史问题或社会问题（政治问题），确实复杂，对这些问题，本来就不是一人一书一时，所能说明白的，所以
下面，就让我们仅从人类的心理因素或思想道德等方面来表述一下，我们是如何感受历史的吧
（特别要说的是，历史从来都不会按照某些人的心理因素来演绎，那些强大的国家机器也不会为了某些人的乌托邦社会理念而削弱了自己的职能）。 笔者与你们一样，从小就崇尚侠义精神，从小就以“惩恶扬善”为做人的准则，所以当我第一次听到有人说：“惩恶扬善”，是要“惩自己内心之恶，扬他人之善”时，我是多么庆幸自己能听到这句话的正解。自此之后，我的人生也随之渐渐变得明朗起来。这里所说的恶，是指我们自己内心所有与清净不相应的潜在心理因素，它包括那些被人所知的，也包括那些不被人知、却藏秘很深的心理因素。这里让我们举个例子，比如，那种能被我们感知的，经常被我们挂在嘴边的“贪、嗔、痴”的心理活动，等等。 “惩恶扬善”这句话看似多么普通， 但是就在这句话里却蕴含着人类拯救自己的真理！ 虽然这4个字的正解，包含了救人于水火的灵丹妙药， 但是实行起来却是比登天还要难。 看那如漫漫长夜的历史—— 历朝历代的政权（世界各各角落的国家）， 它们的所做所为多数是与这4个字不相符的。
每当一个历史事件降临， 其国上下、各种人等的表演各有不同，例如： 政治家有政治家的视野或布局； 史学家有史学家的思考； 普通人有普通人的伦理（或利益）……。
人们的做法也不相同：
战场上有被冻死、饿死、被打死的人众； 大后方有深谋远虑的战略家； 书斋里有津津乐道的学者（叶公好龙）； 歌舞厅有翩翩起舞的逍遥派……。 许多人死了，悄然无声……， 活着的人，依然‘正义’， 我们似乎是理所当然地享受着， 那些为我们献出生命换来的‘胜利’……， 我们（包括笔者本人） 被各种各样令人眩目的说法 （被相互斗争的惯性）鼓舞着， 即使牺牲自己或亲人的生命也在所不惜， （人人都逃不脱生命本身的局限， 人人也躲不过生命终极的裁决） 我们就是这样， 自己忽悠着自己， 同时也忽悠着他人， 没有人能算出来， 在这一过程中死了多少人， 面对那些牺牲者，
我们流些眼泪， 说些哀悼的话， 就此了了（还能怎样！）……，
天垂怜悯……，
人不在乎，天在乎！ 过去我为受迫害冤死的人流泪， 现在我更为无辜死于灾难的人落泪， 为什么人会遭此劫难？ 难道人的生命不应被珍惜吗？ 无语……真的无语， 泪流成河，无以表述， 痛彻心扉，难寄万千。 或许还是泰戈尔说得好，他说， “人类的历史， 就是艰难地等待着被侮辱者的胜利。”（泰戈尔《飞鸟集》） 下面转说学界的某些热门话题。 例如，在科学界，也会出现一些能迷惑人的不恰当提法或做法。 如在遗传学前沿，有一种流行说法：认为对遗传学基因的研究，是对人的本质的研究，这些人认为，先进的遗传学研究，会关系到每个人的幸福；基因研究的进展，会给人类的发展，带来新的力量和希望，等等。以上说法，看似有理并且对人极具诱惑力，但是，果真是如此吗？还是让我们来看看今天的某些现状吧： 映入眼帘的都是些什么啊， 繁华的街道、高楼林立……，笼罩在五颜六色灯光下的酒吧内，一些人疯狂地扭动着身躯，随着流行音乐醉心地消磨着时光，史无前例的“潇洒”，隐藏着空前的道德沦丧或心灵的扭曲……，事实是我们并没有看见科学前沿的发展，对我们的心灵或精神面貌带来什么转变。有些人好像在说，基因，这种物质的分子片段，是决定人的福祸的根本因素。更有一些学者说：“人为名利，这是本性；为自己，这本来就是社会发展的原动力，没有必要去贬损它，关键在于，社会的变革，是否能体现这种原动力，是否能规范和引导人的本性，去实践这种既有个性表达的空间，又会 有利于社会的进步，这是衡量一种社会优劣的标志。”这种所谓的人权思想，在某些时候得到延伸或夸张。亲爱的朋友，让我们试想一下，如果一个人、一个家庭、一个单位，一座城市、一个国家、一个民族，长时间地处于一种无信仰状态，那么所有的一切将会变成什么样啊。今日一些人的心情心绪，并没有因为科学的极度发展而得到提升或改变：各种人的痛 苦、不幸、疾病或灾难等等不如意的事，未见得比物质匮乏时大大减少 （那曾经有过的美好期盼可是用无数生命换来的啊）；我们原本期盼的幸福未见得有本来希望地那么多。 我们看到，前些年，社会上所谓“扫黄”，还很为人支持，但近些年，一些包含色情因素的文化又泛滥起来。有些文艺界人士认为，影视作品，若没有色情就不会有“点击率”或不会有“票房或网站的高收入”，那些没有羞愧心的作品和为了吸引眼球的三流广告，悲哀地充斥着居家电脑的屏幕……。最近社会还出现了一种现象：就是某些人喜欢听黄笑话。真的不明白我们这个社会什么时候以听黄笑话为一种娱乐了，那本来是被人摒弃的事啊。一些人不但喜欢听，而且还得听‘名人’来讲，认为这些名人能拿捏黄色恰到好处，一些人情愿自掏腰包买票到大剧场去听，真是匪夷所思……。我们的情趣是不是需要稍微脱俗些啊，难道我们没有兄弟姐妹、没有父母子女吗？为什么甘愿来污染自己的灵魂（净化尚且不足）？我们就不怕天怒人怨吗？不怕这种低俗的文化，再返回来报应我们自己吗？喜欢听黄笑话实在不是好事。 面对这些不利身心健康的因素，我们怎能不警觉呢？让我们爱惜自己爱惜生命，就从自身做起、就从当下做起吧……。 |
