第二章 唯识之蕴

唯识学上所谓“见分”，

是指心的能缘作用（一种认识事物的作用），

也即能知所缘对境（认识对象）的作用。

‘见’，即见照，明了的意思。

1、“宗通”（万法归宗）

与“说通”（方便众生，如应说法）

“见分”的“见”字，是在“目”字下面，

再长出两条可以“随时活动的腿”来；

而“见分”的“分”字，

可以解释为“一部份”之意。

亲爱的读者，我们无论怎么看这2个字，

都只是普通的 2个字啊，

但正是这两个字却包含着许多内容。

为了理解它的真实含义，

笔者几乎翻遍所有能找到的资料，

在下了一番苦功后，

我仍感似懂非懂……，

惆怅之余，就想到了，

这个术语可能还有更广泛的含义，

如果存在这种更广泛的解释，

那么就可以称其视作是“见分”的广义解释了。

于是，愚痴的我，

不由想起中国古代的哲学家们……，

就在这一瞬，

当下就听见有声音飘过来：

“外道……”、

“不严谨……”

“不科学”等等讨伐之声，

滚滚而来，

……不过，不是常说

‘路漫漫其修遠兮，

 吾將上下而求索’吗？

在如此窘困之中，

我也顾不了这些了。

或许就象：你若想认识一个人，

有人会从这个人的举止言行说起；

有人会从这人的性情说起，

有人会从这个人的容貌说起，

但说到底，

最后都会尽量将此人的全貌，为你说明——

“万法归宗”嘛。

经书有云： 

“一切声闻、缘觉、菩萨，有二种‘通相’，

谓‘宗通’与‘说通’。

‘宗通者’，

谓缘 自得 胜进相，

远离言说文字妄想，

趋无漏界自觉的自相，

远离一切虚妄觉想，

降伏一切外道众魔，

缘自觉趋光明辉发，

是明‘宗通相’。

云何‘说通相’？

谓说九部种种教法，

离‘异’、‘不异’‘有’、‘无’等相，

以巧方便随顺众生，如应说法，

今得度脱，是名‘说通相’。”

（“宗通”，

 即通达人的“心源性海”。

 这是不分门派的。）

2、三种“万物生成”的学说

现在让我们再回到原来的话题。

唯识学上说，所谓“见分”，

即指心识的能缘作用，

这是一种认识事物的本领，

也是能照知所缘对境（认识对象）的作用或说本事。

‘见’，

即见照，明了的意思。 

通俗些说，“见分”是一种“作用”，

是一种什么“作用”呢？

是人的“认识作用”！

“见分”的这种“作用”，

在中国古代哲学里，

是包含在“道”的演化之中的！

“道”的演化，

正如人们所熟知的，

所谓

“道生一、一生二、二生三、三生万物”

（道德经第四十二章）；

这同时也是儒家所说的

“易有太极，是生两仪，

两仪生四象，四象生八卦”的演化过程

(《易经 系辞上传 第十一章》)；

自然，天地万物的宏伟演化，

也是唯识学上所说的：

“心有所念”，“拍手弹指之顷，

三十二亿百千念。

念念成形。形皆有识。

识念 极微细不可执持”的演化！

 （《菩萨处胎经三世等品第五》） 

以上三种有关“万物演化”的论说

（儒家、道家和唯识学家），

虽言辞不一，论述角度不一，

但它们所表述的“实相”，

即，

从“无为之法”到“有为之法”的演化，

完全是一致的。

   （未完待续）

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