7、“含灵至妙”的“永恒”（真如）

“真如含万有”，这里，首当其冲的意思是，

真如并不是如我们想象的那样是一片死寂，

真如是“含灵至妙”的。

《传心法要》（唐 裴休集录）说：

“空本无空，唯一真法界耳。

此灵觉性，无始已来，与虚空同寿……”。

《大乘起信论（大三二·五七六上）》云：

真如心动，就有了第八识之细念。

《菩萨处胎经》认为，

 “心有所念”，

 “念念成形（心影），

  形（心影）皆有识”。

                             manai.co.jp  弥勒菩薩」

如今，在中国广为人知的弥勒菩萨

在《菩萨处胎经》中所说的这句话的意思——

真如心动，有了第八识的细念，

而并非第八识是无念无识又无灵（精神）的。

8、唯识名言:“心有所念”

“念念成形，形皆有识”

让我们离开名相之争，继续前行：

“心有所念”

“念念成形（心影），

  形（心影）皆有识”。

再来端详一下这个“念”字——

“念”之一字，

上面一个当‘这个时候’（‘当下’）讲（“今”），

下面一个“心”字，

上下两字相加，即为一“念”字，

从物理学角度看，

这个‘念’中所包含的‘今’可不得了！

因为‘今’表示时间，

既然‘今’表示的是时间，

按照时间和空间不可分的性质

就是说，有了‘念头’就有了时间和空间了，

有了“时间和空间”，

自然同时即有了“极微”，

有了“极微”之物，

就有了可以显示

“灵妙”的“生命的种子”了。

就是说，

无论是“细念”、

无论是“精细的心影”、

无论是“心识的种子”、

无论是极微的物质

还有那“含灵至妙”的幻化……，

所有这一连串的事（五种元素），

全在一刹那，

同时诞生在第八识中了！

即，

第八识，只在‘初一刹那’，

即

A.有了“细念”；

B.有了“精细的心影”；

C.有了“分别了知的心识”雏型；

D.有了“物质的极微”（即，古代称之为“太素”的东西。“太素”是物质之始，即是，介于精微和粗重之间的物质）；

E.同时也有了“灵种”（即，生物大分子等）……。

这里所说的“灵种”，

即我们凡人所说的“精神”。

“精神”与‘心识’（神识）是一致的东西。

在高能中，刹那含万有,‘顿悟’亦由此而产生了。

（未完待续）

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