10、千古第一奇案

從前面的介紹中，我們了解到,

第八識的特點雖然也有被西方人稱為

“自私的生物大分子”的痕跡

（參見《思想的形成》書後附錄《自私的基因》摘編），

但由於第八識的物質基礎

是處在極微物質的“海洋”中的

（科學界將其稱為“原始湯”）。

因之第八識終究掀不起大浪

（第八識的性質是不能遮蔽聖性的），

但是在第七識中，這種情況卻發生了變化。

在第七識中，

由於是那些較為粗重之物作了第七識的物質基礎，

並且所謂“生物分子”進一步在剎那中

“集聚、濃縮或合和”，

就是說‘第七識’恆審思量地

圍繞着某一“粗作影像”在運化着……。

這個“粗作影像”（即有關‘我’的影像）

就成為某一個宇宙故事的中心！

這個有關‘我’的粗作影像

是來源於第七識的‘粗作認知能力’的，

這個笨笨的粗作認知能力，

恆常地攀緣於第八識的“細作影像”，

雖然它攀緣着第八識，

但卻完全不能理解第八識，

所謂‘兩顆心’未能達到‘心心相印’，

有點‘同床異夢’的意思——

第七識就這樣以自己這一“小人之心”（妄心），

去揣度“第八識的精微之心”，

結果是“小人之心”無法理解“第八識之心”。

於是，一個大千世界的‘千古奇案’就此發生了——

第七識把自己的“粗作相分”（有關‘我’的影像），

誤認為是真實的“自我”了！！

用一句經典的話來說，就是第七識的特點是

“以心緣心真帶質*，中間相分兩頭生”。

即，第七識是心，第八識也是心，

所以說，第七識是‘以心緣心’。

這句話中的其餘部分所涉及的內容比較多，

這裡只能做一些簡單介紹了

（在後面有關章節里，我們或許還會說到。）

【*‘以心緣心’，前一個心，是指‘第七識’的認識作用；

後一個心，是指‘第八識’的認識作用，

這兩種作用就是所說的“兩頭”。

詩中所說‘帶質’的意思，

是說心識能以帶質因素（種子中帶有事物的實有因素），

來認識所緣之境。在‘帶質’前面加個真字，

是為了表明心識是‘實種’所生的。

‘實種’是可以表現事物的實有因素。如唯識上常常說的

‘性境’就是實種所生。

有關帶質境的問題，有的網友打了個比喻——

第七識的心去攀緣第八識的心：

第八識的心，好比是一幅珍貴的古畫，

第七識眼巴巴地拿不到這幅真跡，

沒有辦法就臨摹了一張，這張臨摹的畫很像真畫噢。

那被臨摹的是第八識，而臨摹的假畫就是第七識！】

【說明】以上知識，您若沒興趣，權當故事聽吧。因為如果說到物質如何從“無”到“有”，這是書本上難以描繪的，這裡可能會牽涉到古代的理論：比如“河圖”如何演化為“洛書”；“含先天八卦的河圖”，如何演化為“含後天八卦的洛書”等等……。編者回憶上個世紀90年代，北京大學有一位研究古代天文學的教授，曾講過“有關奇門遁甲與中醫”的課程。這位教授講得太好了。在座學員，每人都記了厚厚一摞筆記。在這些內容里，就有“極微物質”是通過怎樣的步驟化為萬物的。可惜，我們這裡是學“唯識”，恕筆者就不能又去說什麼“奇門遁甲”了。（未完待續）

【感恩您的閱讀和支持。】