14、‘见分’和‘相分’

是“唯识学”中的一对术语

一如前述，‘见分’和‘相分’，

是“唯识学”一对术语:“见分”，不能独存。

所谓“见”是包含着能“见”什么、能了分什么。

这里很容易产生误解，以为“相分”，

等同于（等号于=）客观世界的实物。

其实，“唯识学”中的“相分”，

首先是指人的“心识”中的“相”（影像）。

不能将这种“相分”（影像），

误解为，是实在的‘外境’中的桌椅板凳，等等。

有些词典，在解词中，用语模糊，

如在《佛学大词典》四分条目下，说：

“相分，又作所取分。相，即相状；所缘之义。

为认识之对象（客体）；……”

这样解释，容易产生错误的理解。

如果我们脑中升起一个“甜饼”的“相分”（影像），

那也仅仅是“画饼充饥”。

并非如有的词典所说，

是“认识之对象（客体）”，

倘若脑中升起许多“甜饼”的“相分”（影像），

那只能使一个饥饿的人更加饥饿难忍了啊。

这幅画表现的是一个“饥饿者”，

正在“啃”心中的“相分（影像），

（实际是在啃纸上的画饼）。

“见分”，也即弥勒菩萨所说的

“心有所念”、“念念成形，

形皆有识”之类

（《菩萨处胎经》），

这是一种人的内心所具有的能力，

或说是一种心里的运化作用。

犹如我们往水中扔一石子，

水面立时泛起一圈儿圈儿的涟漪。

不过这种运化或过程，不是发生在水中，

而是发生在人的内心世界的。

蓝色代表心识深底的无意识（潜意识）

图中所指“无意识”，即心底的“潜在意识”。

“识”只能感知，不能将它拿出来看

（但是在第七识或第八识中，

我们却是连感知都做不到的）。

这就是说，

“见分”是在人的内心深处所具有的能缘作用，

这些能缘作用，

像是那些身上长着触角，

随时准备抓取食物的水母或海蜇那样，

水母或海蜇的触角（即“见分”）一启动，

即有可能攀上其相应的“相分”来。

水母，据说是海底世界最漂亮的族类了，

有人说，越漂亮的东西，危险越大，

水母的绝招是“能抓物”，

据说被这一招抓蒙的生物，不计其数，

于是就有“宁惹青龙，勿惹水母”之说了。

自然，这仅是比喻而已。

这是为了在轻松的叙述中，

对抽象的概念有些较为亲切的印象罢了。

【解词：缘，攀援climb up，

泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性。】

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