14、‘見分’和‘相分’

是“唯識學”中的一對術語

一如前述，‘見分’和‘相分’，

是“唯識學”一對術語:“見分”，不能獨存。

所謂“見”是包含着能“見”什麼、能了分什麼。

這裡很容易產生誤解，以為“相分”，

等同於（等號於=）客觀世界的實物。

其實，“唯識學”中的“相分”，

首先是指人的“心識”中的“相”（影像）。

不能將這種“相分”（影像），

誤解為，是實在的‘外境’中的桌椅板凳，等等。

有些詞典，在解詞中，用語模糊，

如在《佛學大詞典》四分條目下，說：

“相分，又作所取分。相，即相狀；所緣之義。

為認識之對象（客體）；……”

這樣解釋，容易產生錯誤的理解。

如果我們腦中升起一個“甜餅”的“相分”（影像），

那也僅僅是“畫餅充飢”。

並非如有的詞典所說，

是“認識之對象（客體）”，

倘若腦中升起許多“甜餅”的“相分”（影像），

那只能使一個飢餓的人更加飢餓難忍了啊。

這幅畫表現的是一個“飢餓者”，

正在“啃”心中的“相分（影像），

（實際是在啃紙上的畫餅）。

“見分”，也即彌勒菩薩所說的

“心有所念”、“念念成形，

形皆有識”之類

（《菩薩處胎經》），

這是一種人的內心所具有的能力，

或說是一種心裡的運化作用。

猶如我們往水中扔一石子，

水面立時泛起一圈兒圈兒的漣漪。

不過這種運化或過程，不是發生在水中，

而是發生在人的內心世界的。

藍色代表心識深底的無意識（潛意識）

圖中所指“無意識”，即心底的“潛在意識”。

“識”只能感知，不能將它拿出來看

（但是在第七識或第八識中，

我們卻是連感知都做不到的）。

這就是說，

“見分”是在人的內心深處所具有的能緣作用，

這些能緣作用，

像是那些身上長着觸角，

隨時準備抓取食物的水母或海蜇那樣，

水母或海蜇的觸角（即“見分”）一啟動，

即有可能攀上其相應的“相分”來。

水母，據說是海底世界最漂亮的族類了，

有人說，越漂亮的東西，危險越大，

水母的絕招是“能抓物”，

據說被這一招抓蒙的生物，不計其數，

於是就有“寧惹青龍，勿惹水母”之說了。

自然，這僅是比喻而已。

這是為了在輕鬆的敘述中，

對抽象的概念有些較為親切的印象罷了。

【解詞：緣，攀援climb up，

泛指人與人或人與事物之間發生聯繫的可能性。】

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