我仿佛听见海边狂风怒吼、巨浪拍天发出呼啸……

今天美国佛罗里达州东北沿海一带，

有一股从‘海地’吹来的强台风掠过，

沿海居民在当地政府通知下已向内陆转移，

据气象台报道，

这是佛州北部有史以来最严重的一次台风袭击……，

让我们祈祷——天下安宁、寰宇清平……

现在，让我们继续学习有关唯识学——

云南白药是从蛇嘴里抢下来的

在讲这个故事前，

先来说说所谓‘三类境’的事。

三类境（即三种心影）：

A、“性境-心影”的“性”者，

含有“实相因素”，

性境是实种*所生。

‘实相因素’，是不会随着后天之心而变化的。

第八识以及眼识等五识中

与‘实相’相连的心影

以及第六识的一部分心影，

都是属于“性境心影”的。

现在不少资料说，

‘境’就是‘境界’，

又说“性境是实境”，

或说“性境指真实之境”，

这样的说法是误导。

实际上唯识所说的‘境’，

只是指由种子变现的‘相分’（心影）而已。

【*‘实种’若从狭义角度说，是指色法种子。

性境是‘实种’所生。

性境的心影，只有在经过物化后，才能有实物之用

（那些在头脑中产生的心影，不会有实用，

  例如，画饼的影像不能充饥）。】

性境是依因缘变而生的，

性境不是随第七识的后天了别作用而生的。

玄奘大师说：‘性境不随心’。

不随心者，

指性境不随着后天之​​心的分别作用而改变其性质。

南怀谨大师曾说，

整个山河大地的根本、

我们这个身体的根本、

宇宙万有的根本，

都是由第八识变现出来的。

我们的生命是依业果报，是为业力所生的，

业力种子化为人身各各组份的影像。

你说我这个身体怎么这么多病？

我的脑筋怎么这么笨？

这是因为你在前生不肯用心学习，

现在大脑就迟钝一些，

这些都是带质（实相因素）而来的。

每个人的业果不同，所带的四大之质就不同。

山河大地、我们人的肉体之根本，

都是第八识种子变来的，

这个就是带有实种因素的。

这些都是由第八识的性境变化而来的。

对生命而言，

第八识是“来先、去后、做主公”。

现在有人问，

倘若一条蚯蚓或一条蛇，它被分成三节或两节，

那么对于处在这种状态的生命，

它的第八识在哪里呢？

南怀瑾说，

一条蛇被分成三节，它的尾巴、中间、头都还在动，

尤其是毒蛇（很灵的一种蛇），

若把它分成两节，

那个头马上就会跑去找药，等到它把药找来，

就会自己把自己兜拢来，

接上受伤的身体。

据说云南白药就是这样发现的——

云南白药是从蛇嘴里抢下来的。

从蚯蚓或蛇的生命来看，这叫“余命未断”。

所谓‘余命’——

即这个时候第八识没有完全分开。

这就好像物理上的——余力未消。

当我们把电风扇关了，

电风扇还是要转动好多圈，才会停下来。

一个东西转得很厉害的时候，

比如，第八识的生命突然被停掉了，

它还要继续旋转一会儿，

持续一段时间才会完全静寂下来，

这叫‘生命共一赖耶’。

‘阿赖耶第八识’所呈现的性境，

是本性的影像，它的余命未断。

又比如，人要死的时候，脑子迷糊了，

这时是意识先死亡，

但前五识的性境或第八识的性境，却死得比较慢，

它们的余识还在

（前五识的性境其实也是‘阿赖耶识’所呈现的）。

前五识（眼、耳、鼻、舌、身）

所缘的只是三境中的性境。

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