我仿佛聽見海邊狂風怒吼、巨浪拍天發出呼嘯……

今天美國佛羅里達州東北沿海一帶，

有一股從‘海地’吹來的強颱風掠過，

沿海居民在當地政府通知下已向內陸轉移，

據氣象台報道，

這是佛州北部有史以來最嚴重的一次颱風襲擊……，

讓我們祈禱——天下安寧、寰宇清平……

現在，讓我們繼續學習有關唯識學——

雲南白藥是從蛇嘴裡搶下來的

在講這個故事前，

先來說說所謂‘三類境’的事。

三類境（即三種心影）：

A、“性境-心影”的“性”者，

含有“實相因素”，

性境是實種*所生。

‘實相因素’，是不會隨着後天之心而變化的。

第八識以及眼識等五識中

與‘實相’相連的心影

以及第六識的一部分心影，

都是屬於“性境心影”的。

現在不少資料說，

‘境’就是‘境界’，

又說“性境是實境”，

或說“性境指真實之境”，

這樣的說法是誤導。

實際上唯識所說的‘境’，

只是指由種子變現的‘相分’（心影）而已。

【*‘實種’若從狹義角度說，是指色法種子。

性境是‘實種’所生。

性境的心影，只有在經過物化後，才能有實物之用

（那些在頭腦中產生的心影，不會有實用，

  例如，畫餅的影像不能充飢）。】

性境是依因緣變而生的，

性境不是隨第七識的後天了別作用而生的。

玄奘大師說：‘性境不隨心’。

不隨心者，

指性境不隨着後天之​​心的分別作用而改變其性質。

南懷謹大師曾說，

整個山河大地的根本、

我們這個身體的根本、

宇宙萬有的根本，

都是由第八識變現出來的。

我們的生命是依業果報，是為業力所生的，

業力種子化為人身各各組份的影像。

你說我這個身體怎麼這麼多病？

我的腦筋怎麼這麼笨？

這是因為你在前生不肯用心學習，

現在大腦就遲鈍一些，

這些都是帶質（實相因素）而來的。

每個人的業果不同，所帶的四大之質就不同。

山河大地、我們人的肉體之根本，

都是第八識種子變來的，

這個就是帶有實種因素的。

這些都是由第八識的性境變化而來的。

對生命而言，

第八識是“來先、去後、做主公”。

現在有人問，

倘若一條蚯蚓或一條蛇，它被分成三節或兩節，

那麼對於處在這種狀態的生命，

它的第八識在哪裡呢？

南懷瑾說，

一條蛇被分成三節，它的尾巴、中間、頭都還在動，

尤其是毒蛇（很靈的一種蛇），

若把它分成兩節，

那個頭馬上就會跑去找藥，等到它把藥找來，

就會自己把自己兜攏來，

接上受傷的身體。

據說雲南白藥就是這樣發現的——

雲南白藥是從蛇嘴裡搶下來的。

從蚯蚓或蛇的生命來看，這叫“余命未斷”。

所謂‘余命’——

即這個時候第八識沒有完全分開。

這就好像物理上的——餘力未消。

當我們把電風扇關了，

電風扇還是要轉動好多圈，才會停下來。

一個東西轉得很厲害的時候，

比如，第八識的生命突然被停掉了，

它還要繼續旋轉一會兒，

持續一段時間才會完全靜寂下來，

這叫‘生命共一賴耶’。

‘阿賴耶第八識’所呈現的性境，

是本性的影像，它的余命未斷。

又比如，人要死的時候，腦子迷糊了，

這時是意識先死亡，

但前五識的性境或第八識的性境，卻死得比較慢，

它們的余識還在

（前五識的性境其實也是‘阿賴耶識’所呈現的）。

前五識（眼、耳、鼻、舌、身）

所緣的只是三境中的性境。

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